Part 59 藏历木虎年(雍正十二年），1734年，法王次旺扎嘉准备举行护佑仪轨，遣使者前来邀请，他前去修行了数日的大威德铁城朵玛，放咒时真言芥子顶端喷火，粉碎了敌方之山，各种奇相显现，使法王及其侍从们敬心大增。在举行大威德金刚、长寿仪轨灌顶和长寿灌顶千供时，他作了长寿灌顶偈献给次旺扎嘉法王，出现了平息违缘的吉兆，法王次旺扎嘉再三尊他为上师。      他返回壤塘寺后，根据萨拉哇的指示，于木兔年(雍正十三年），1735年去萨拉寺讲经，然后返回，火龙年(1736年)从壤塘寺被迎请到阿科地区讲授

 Part 58 从嘉木达寺回到壤塘寺后，于铁狗年（雍正八年），1730年五月上旬，根据法王郭嘉嘉哇的指示为很多僧人讲授了为期三个月的金刚圆满灌顶、六支瑜伽教授，以及其他灌顶传承教理，把所得的酬金作为顺缘，修建了内外有十六根柱子面积的佛殿(原注：弥勒前殿)。此外，又遵照囊索的恳请，九月去到嘉萨南木达寺，为上千名僧人讲授了，为期两月的各人所希求的六支瑜伽等法。莅临扎西岗寺为僧众讲授甚深教语，向壤塘寺法王伦珠扎巴请假去西藏，未予批准，但他仍准备启程，来到庄园拉姆达塘，诸护法未予放行。  

Par 57  阴火鸡年(康熙五十六年），1717年阴历九月，由吉祥壤塘寺各大活佛和僧俗部落群众迎接阿旺丹增南杰到寺中，曲杰郭嘉嘉哇•伦珠扎巴对他说：“您能前来，显示其恩德很大，对您的慈悲之心也不小啊！我献上自己的卧室，作为您居住处，我自己可以再做所新居室。”至此，他被委任为上师。 第二年四月三日，他开始传授佛法，为壤塘寺活佛诺尔布等人讲授了为期三个多月的时轮圆满大灌顶和《修法百门》等甚深佛语。      藏历猪年(康熙五十八年），1718年十月，他在察科萨拉寺，上

Part 56 当他们行至白盐海时，送行的前辈们对他说：“三年后，你一定要回到我们卫藏来啊。”说完这话，送行的前辈们停止了脚步，他与大家分别，送行的人们返回了卫藏。藏巴阿旺丹增南杰主仆经过康区东柯逐步东行，抵达冬格克噶尔(青海果洛州一地名)时，年波玉则山神等前来迎接。他对众弟子说：“地方的神祗们，高兴地来迎接我们了。”在那里，他为了藏巴喇嘛传承弟子们的事业，向山神托付，要求山神经常辅佐同路朋友的事业，并获得了山神允诺。他告别山神继续前行，到了玛拉第穆(青海果洛州一地名)时，以顿木杂喇嘛更噶扎西和

藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者、第三世波卡仁波切于近日在位于西孟加拉邦大吉岭藏传佛教寺院波卡正式坐床。印度锡金邦宗教部部长索朗喇嘛、藏人行政中央安全部长嘉日卓玛，觉囊派代表秘書秋傑尼瑪为祝贺坐床大典从印度北方特意去参加仪式，以及多位政界人士出席了此次活动。 藏传佛教噶玛噶举传承第十七世噶玛巴邬金钦列多杰于2015年在印度菩提迦耶认证了第二世波卡仁波切转世灵童噶玛桑格坚参。噶玛巴仁波切近日透过视频向波卡仁波切致以问候，并祝福他未来能够继承与弘扬佛法。 第二世波卡仁波切圆寂后，第十七世噶玛巴仁波切

Part 55 藏巴•阿旺丹增南杰，藏历阴铁羊年(清康熙三十年），1691年生于协曲巴热哇尔玛地方，他是前两世洛追南杰、与阿旺成勒的侄子，父亲名叫嘉卓，母亲名叫本姆布赤。长到八岁时，他跟随阿旺成勒学习读诵。十岁时，从金刚持恰隆巴钦波那里学得金刚瑜伽全部灌顶和口诀，并按照前世传统进行两次七天的闭关静修。他说：“从此以后不断出现修持的体验。”到了十六岁，在他供献胎发（即削发出家）时，恰隆巴对他说：“你要获得前两辈上师的功业，”给他起名为“阿旺南杰”，以彭措达尔结为堪布，为他授出家戒，以阿旺洛追为规范

Part 54   藏历猪年(康熙五十八年），1719年，他准备秘密去康区壤塘寺，但是未能如愿，被迎请到色多坚寺讲授时轮灌顶，智慧降临，加持徒众，大家一致尊称他为“喇嘛成就师”。此后，他曾游历到南部哲孟雄，谒见了桑日贡噶仁钦嘉措寺的住持，在噶丹孜取出了成就之水(洁净之水)，闻习了扎迦达法，遇见了素尔大师，进行了亲切交谈。在桑珠孜等地宣讲灌顶教授时，出现了之后会去蒙古族地区的梦兆。他请求班禅大师（第五世班禅洛桑益希）讲授了《修行法海》(各种修行法)，修缮了毁坏的佛殿，还向其他寺院的许多僧人讲经。迎

part 53 第三十一代法王：恰隆哇•阿旺成勒，更钦笃补巴曾预言说：“一位突然降生之化身和我一样，为胜主教法完成事业。”更钦这一预言所指的人，即是恰隆哇•阿旺成勒，藏历木马年(清顺治十一年），1654年，阿旺成勒生于后藏曲萨尔(西藏后藏地方名)。从小他就表现出大德的举止行为，在十六岁时，伯父洛追南杰为了让他继嗣法位而使他剃度出家，他一开始就制伏了恰隆金刚岩的赞神，而且能令赞神随时迎送于他。直到二十岁，他修习了《俱舍论》、《入中论》、《现观庄严论》、《律经》等，毫无困难地掌握了四论的全部内容，并