第一, 採訪記者
非常和歡迎您來接受我們（華嚴講堂）的專訪，我想請你談個第一個問題是希望你向大家比較詳盡的介紹一下覺囊派。 謝謝
健陽樂住仁波切：
覺囊巴就是我們教派的一個名字，就是解囊派，覺囊是個地名，我們的拉薩日喀則那個區域裡面現在叫拉孜縣的境內有一個山，山溝就叫做覺囊溝那邊有很多人修行所以就形成了這個派系叫做覺囊派，如果詳細一點講這個派系是後弘期以後興起的一個比較圓滿的教派因為它的教義也好它的修法也好各個方面都是非常完整系統的所以就成為西藏的非常重要的一個派系是這樣的。
採訪記者
仁波切能夠介紹一下教義特地和傳承歷史嗎？
健陽東樂仁波切：我們的藏曆是1027 年開始算的，從公曆來講的話那就是我們的時論教法進入西藏的時間， 覺囊就是以時論立的宗派，我們一般叫八大宗的時候覺囊列為時論宗，因為它在覺囊溝這個地方有很多修行人修行時論法後來就稱之為時論宗， 就慢慢稱之為覺囊派。 這個是在宋朝時候就開始的是公元12世紀11世紀這個教法進入，覺囊那邊圓滿的形成一個派系在12世紀就開始13世紀就圓滿的成形，然後叫衮邦-吐吉尊追的一個大德，他巴時論的教法，所有的譯本，所有的傳承，他去修行，他去接受， 他去接續，然後成為一個西藏的時論方面最權威的事論教法傳承，並且他有不同的20多種傳承都相續帶下來，接續下來，帶領很多的成就者在那邊學習和修行，所有他是一個真正意義上的大成就者，他的成就那覺囊的時論教法里所有的儀軌他都非常圓滿的完成，所以他是個名副其實的成就者，後來我們就聽到過額頓巴，更欽篤布巴，像宗喀巴大師這些所有時論的傳承就是來源衮邦-吐吉尊追，現在如果我們要談到時論必須要借助衮邦-吐吉尊追這個祖師的橋樑才能夠相續，所以他是個這麼一個人物，在密乘當中非常重要的一個人物，所以他就在覺囊構里帶來很多的僧俗修行，然後有無數成就者所以形成了這個派，這個慢慢的延續， 解囊興盛廣大就是到了公元13世紀更欽篤布巴祖師。我們稱之為布巴，這個是釋迦摩尼佛《大發鼓經》《尊聖佛母續》等等的。 很多經藏里有這個預言。