第二， 採訪記者
仁波切能夠介紹一下教義特地和傳承歷史嗎?
你們知道像昝美彭措法王他就講篤布巴是我們西藏地區就是佛陀預言的最清楚最詳細的一個祖師所以他是非常推崇篤布巴祖師的教義而且他講過很多據說他在講篤布巴祖師的《山法了義海》的過程當中他入涅槃的所以確實是如此的他預言的非常詳細如是的出現了第二個佛陀篤布巴祖師所以他也是當中的各個區域都有很多邀請，比如內地也有對他的邀請所有他同時期 元朝就有了（教義的漢語翻譯）他教義就在宮廷里有翻譯。
在內地都有傳承 有弘揚這麼一個非常了不起的祖師，但他沒有到過內地有多次邀請是這樣的一個非常了不起的，是我們西藏的怎麼說呢從思想的層面是一個正真的弘揚的集大成者因為他把佛陀的教法第三轉法輪的教義就圓滿系統的用我們現在比較聽懂的語言來講是一個完整的治學體系。
來詮釋和解釋給我們然後又了他空間這個教義所以一說到他空間就必須要說到篤布巴所以東西方所有研究哲學的尤其是佛教哲學里必須要知道這個他空間，所以在學術界沒有人不知道篤布巴祖師西方有完整的篤布巴祖師的《山法了義海》翻譯而且在學術界是非常盛行的。
但在這個普通的民間哪像我們後人我們所處的環境也比較偏僻，所以這個弘揚得不是很廣所以在各個時期的交流不是非常的密切吧，所以有所不了解而已其實他是一個最古老的一個教派，所以這個教法（在篤布巴時期重振廣大，當時就號稱“ 上有日月 地有額頓巴和篤布巴’’ 所以最了不起的倆個大學者，研究西藏佛教的一定去研究這兩位祖師後來在這個傳承下來覺囊有一位非常了不起的祖師叫多羅那他祖師這是號稱“西藏十大思想家之一”多羅那他祖師，他就是一個秘乘的一個正真的大成就者就用我們的現在語言來講分科系的話他是一個歷史學家，他又是一個大藝術家，他有十一個藏醫大師，他又是也個天文學家，他的歷史的書籍像《印度佛教史》他就在覺囊溝里寫下的《印度佛教史》不僅僅是他通過聽聞或者接觸到印度人還有通過他的修證對前世記憶寫下的所以印度本土也把它作為他們的歷史參照，而且內地也最早翻譯韓文的一本書也是我們藏文第一部翻譯外文的一本書從這裡開始的，所以這個祖師非常重要的一個。
他有《修法寶源》有很多的時論的教法而且他還相繼了噶舉的教法香巴噶舉那洛六法，奶個六法這些從此後在覺囊法脈裡面一直傳承至今這麼一個非常對整個佛教關懷，整個佛教的我們所有宗派公認的一個祖師這麼一個了不起的大德。
那個時候是覺囊最鼎盛的時期 （採訪說十三世紀時候e）這個就晚了200 年以後的 1575 16世紀左右，他有很多莊嚴的廟宇而且當時他有非常多的僧俗兩眾的徒眾而且這個教法方面也非常的興盛廣大修學的體系修正的體系各個方面很圓滿，包括文化他有這個繪畫方面的成就所以現在號稱我們藏區或者國內最好的一個壁畫之一這就是多羅那他祖師時期完成的他的很大的一個面積就是明朝時期最圓滿的一壁畫這就是他的成就，他有很很多這樣的成就，如果要講多羅那他的祖師不可思議的這樣一個大人物然後那他圓寂以後我們就因為社會的動盪遷移到了現在我們的阿壩州壤湯這個境所以從此以後在我們的青海和阿壩這個區裡面，阿壩縣，壤湯縣這些地方就覺囊的教法一直相繼至今。