第三， 採訪記者
在現代和當代覺囊巴有哪些大德請你能夠做一個介紹？
健陽東住上師：其實篤布巴祖師那個時期我們現在這個川藏這個區域的哪些修行人到了西藏那邊去學習拜見到篤布巴的弟子然後把這個法脉傳承到了我們現在壤塘這邊很早的已經是元朝了在那個時期元末的時候在明朝甚至我們廟裡還藏有15 世紀的壁畫我們有確爾基寺，藏哇寺，策布基寺，確爾基寺和策布基寺這兩個是很古老的寺院，這個裡面有這些大德高僧一直這樣的傳承下來相續帶來的我們這個廟宇呢是拉薩的祖庭在明末清初的時候直接遷移到了四川所以我們叫藏哇寺。（拉薩的那個祖庭現在還有沒有）記者， 現在有但從明末後就沒有覺囊派了它就該宗了然後呢這個祖師衣缽傳人他就到了我們四川這邊所以我們的寺院叫藏哇寺，藏哇的原因就是我們知道衛藏衛就是拉薩這邊藏就是日喀刺那個地方雅魯藏布江的那個藏在那個地方的廟宇人過來建寺廟所以我們廟叫藏哇是這樣的一個意思。所以這裡一直傳承相續來的近代我們接觸到的雲登桑布上師這些就是再弘興這個區裡面像晉美彭措法王像雲登桑布上師這個我們在這個區域裡整個叫法弘盛廣大者所以非常了不起的成就者。 然後把這些灌頂，傳承以及這些口訣所有的教法宏盛廣大者。 所以我們整個這個區域整個沒落佛法重新興盛起來所以我們青海這邊也有很多的廟宇就這些當代的大德來講有很多的像我們的師傅久美多傑上師還有我們的堪布希熱布像我們的桌格活佛這些覺囊派的拉日那活佛剛才講到的很多很多，每個廟裡面都有像果洛的喇嘛薩爾丹喇嘛薩丹的這個廟宇像嘉拉班南非常了不起的真正意義上的大德成就者他們都有他們的加持傳承的相續有非常了不起的一些金剛上師所以一直相續下來， 還有我們這個阿垻那邊也有賽衮巴，賽活佛夸爾桑很多這樣的大德， 真的很多的。 （ 真的師燦若群星) 記者。
採訪者？ 跟其他幾大教派相比覺囊吧的教義有什麼特點？
其實教派就是一個角度不同而已其他都一模一樣講的就是一個東西比如說寧瑪，噶舉，這些教法都一樣，薩迦。格魯派都一樣的像格魯的宗喀巴大師他是一個覺囊的學生篤布巴祖師有十四大弟子非常了不起的像這個像確傑哇（喬勒南嘉）娘溫吧，刺門吧很多大德，宗喀巴他都在那邊學習過他也是我們多康地區的人青海那邊的人他也是去西藏那邊學佛學習，求學，那個時候覺囊覺囊就是一個最圓滿的學校所以達到那邊向這個篤布巴祖師的弟子喬勒南嘉跟他學習時輪金剛跟娘溫巴一起學習般若學習這種我們的具適等等，很多的就是跟覺囊祖師去學習的其實沒有什麼分別的但有些分別就是現在講的這些都不是什麼佛法的問題都跟佛法是無關的這不過是每個社會有自己的一些構成所以不同是時間的因緣了， 在教法上面看這些教法的書籍，如果我們不是看瓶面的，如果看它全面的一些思想的話其實都一樣的，所以覺囊的特點來講它是著重的介紹就跟內地的性宗一樣的就是詮釋佛性，跟禪宗，淨土宗，天台，華嚴講的就是講佛性，這就是一個特點我們講的如來藏是一個如來藏的教法，如來藏教法呢我們在西藏的系統裡面稱之為大中觀，大中觀他空見這樣的喲個特點吧，他所要表達的就是最究竟圓滿的如來藏佛性他在初轉法輪和二轉法輪的基礎上再去深入的闡釋如來藏的交易，就這樣的。（似漢傳佛教類比的話它相當於涅槃如來系，你剛才講到的一個《大法鼓經》是漢傳佛教裡也是把它叛到《大涅槃經》是一類的）記者。