第四， 講你來向大家解釋一下這他空見和自空見有什麼不同？
其實我只是代表我自己這是一個很大的科目它是通過修證才能夠了解得更清楚，它不是一個像知識系統一樣的簡單可以去說（是一個修證的見地上的差別）記者， 當然就是你有這樣的証悮才可以有所明白但我沒有証悮這是靠概念去做一些論述， 這個就是真實的東西會差別很遠簡單來講其實他空在講我們任何人都具佛性但佛性不是你的觀念不是你的概念不是你的情緒，這些都是一些弄清楚的一些命題， 像我們的《解深密經》《楞伽經》這些裡面講的那樣就像二帝，三性，五法，八識來了解我們自己我們自己去如何構成的這個方面密乘有非常多的析解尤其時論裡面它告訴我們有一些什麼樣的狀態清醒的，睡夢的以及深度睡眠的以及我們的慾望的這樣的生命不同的這種狀態這個你要清楚什麼是表面的什麼是本質的我們講的是生麼是表象，生麼是本性什麼是習氣這些方面要弄清楚，弄明白我們對一個籠統的很模糊的對時間的各種各樣的情緒我們現在所處的是沒有任何人分析過的一個混亂的狀態不能說一個混沌的一個狀態這個混亂的狀態怎麼產生的我們的這個概念情緒是依據於是什麼的外景的載體我們的前提是什麼比如說我們看到的這個整體它引發的各種各樣的情緒觀念或者是它今天營造出來的氣氛我們完全被它所迷住或者說被它所影響但是我們不知道它是什麼東西佛家講這是一個因緣和合的它是各種各樣的元素組成的但我們看到的只是一個整體但這個整體顯然就是一種錯覺是個感官的錯覺這個是一個常識嘛從科學也是這樣的但我們就是被它影響的然後我們對它有各種各樣的解讀各種各樣的概念各種各樣的敘述各種各樣的標籤哪些是哪些是表面的東西它引發了各種各樣的情緒這就是我們所為的對自我的認同這樣的話呢就不切實際了跟那個本質的東西走的越來越遠了所以這些它就會有一個很此地分明的對生命的詮釋很科學的也是很系統的很立體的很多元的去詮釋我們的一個心智模式吧那這樣的角度呢慢慢的告訴生麼不是那個本性不是那個本性的自然是因緣和合它是沒有自性的這就是他空的含義。但我們要所空的那個他呢那個是一個很深的一個文化我們不是要讓那個他空它本來就是一個無自性的一個存在那個無自性是存在呢如何那就是自空講的它就是怎麼樣自空的它沒有自性的存在它沒有本然的存在它這是一個相對的存在這就是自空所詮釋的東西它重點在詮釋物件它沒有自性的他空講處了這個意外的佛性沒有生麼矛盾和障礙一點點都沒有。