觉囊派前法王 阿旺•洛追扎巴著
来源：许得存 译
第一章
他空思想在印度的兴起
第一节
显教传承
随顺末转法轮的吉祥觉囊派理论，在印度和西藏是如何诞生与传承发展的呢？
此中诞生也分为显教和密教之传授二者。在此，我们先说显教之传授。导师——清净圆满佛陀，为了谐调一切徒众的界根，三转法轮。关于如何三转法轮，《楞伽经》说“如对病患者，医生布施药；佛念诸有情，如是说教法。”《中观宝曼论》也说：“如是声明师，教徒习文字；佛为诸徒众，宣讲忍辱法”。根据这种说法，就犹如世界上一些医术高明的医生，观察病患者的身体之后，给予患者适合于病情的药物一样。遍知的佛陀，针对下、中、上三种徒众之根器，因情器世间心力所现，故而，按照这种道理次第宣讲佛法，使一切徒众逐渐趋入教法。又如声明阿舍黎，为了使弟子逐渐学习文字，首先让他们学读一切基本字母。而佛陀按照一切徒众的界根，根据各自理解的程度对其宣讲不同佛法理论，使徒众逐渐入于道次，自此求得清净之果位.
一、小乘教法
在此，小乘的教法，我们略说其中的情形如下：佛陀针对小乘徒众之低等根器，以及大乘徒众的下根、中根、上根之根器，宣讲了情器世间一切皆因业力烦恼所生和因心之坚固习气所生，以及诸法缘起、唯名假有，尤其宣讲世俗诸法并非实有。至于诸法之道理，佛陀按此等徒众根器的差别，分别宣讲补特伽罗及诸法中，并无常一自在自立之物，色身等为外境，为声证贪入之基，自相未成，诸法非实有，真性为空，犹如虚空，胜义圆成法性一切相，恒常没有变化，以此讲说，使徒众依各自的心量，知道如何能掌握。这样，二谛的安立是佛在三转法轮中逐渐讲述的。首先，佛在印度婆罗奈斯仙人说法处，野兽栖息的森林（鹿野苑）中，主要针对小乘种性，初转分别四谛法轮、以《别解脱戒经》、《四部毗奈耶经》、《百业经》、《缘起经》、《法轮经》、《解深密经》等大小五十部经典为代表。《解深密经疏》中说：“这次所转的小乘无量藏法轮，乃是佛因势因时，依不了义而讲说的，成为了后来产生争端的根由。”