第一：获得佛祖究竟密意之定密，胜赞剖析大乘经部的了义与不了义教法，开启了义大中观宗的三域学者无著论师出世，他的事迹如《文殊菩萨根本续》所讲：“比丘名无著，精通论典义；分别诸经籍，了义不了义。世间明导师，具足遍入性，由此成就明，娑罗之女友。由其密咒力，生起贤妙心。为使教常住，摄集诸经义。一百五十岁，体衰去天界。生死诸轮回，长期享受乐。圣人次第修，终得菩提果。”如经典所赞颂的圣者无著，是由本尊观世音菩萨所摄受，他是一位名叫昂楚玛的女婆罗门之子，刹帝利种姓，他基本上熟通一切共通与不共明处之经义。考虑到《般若经》的密意难以通达，为了亲见佛尊，接受了阿闍黎阿哈达在幻网坛城传授的灌顶，希望将鲜花奉献给弥勒佛。
后来，无著论师来到鸡足山，在一个洞穴中修行弥勒法十二年，亲见弥勒佛，也修得了上师传授的教法禅定。有一次弥勒佛问无著：“你想要得到什么？”无著回答道：“我愿弘传大乘教法。”弥勒佛听后说到：“你握住我的衣边吧。”于是，无著论师刚一握住弥勒佛的衣边，刹那之间就到了兜率天宫，在这里，无著论师居住的时间相当于人间五十年的一半，即二十五年的时间，他几乎闻遍大乘佛教所有的教法，并掌握了全部的经义。尤其是对弥勒佛主要钻研的末转法轮经义解释大乘经部思想所著的《究竟一乘宝性论》、《辩法法性论》、《辩中边论》、《现观庄严论》、《大乘经庄严论》、《慈氏五论》等经典论著，逐章逐句地研究，并获得了各种不同门类的禅定。弥勒法是从究竟佛义、不退还的了义教法而著成，非常明确地提出了他空大中观的见修。至此，无著论师掌握了弥勒佛的全部思想，证得菩提之后返回人间，并开启了了义大中观之轨辙。
第二：无著论师的胞弟世亲论师，出生于古印度婆罗门种姓，早年，他熟读声闻部诸多经藏，不信大乘佛教。有一次，当他闻听到兄长无著论师的两位亲传弟子，宣讲大乘教法《不尽慧经》和两部《十地经》之后，心中对大乘佛教生起敬信，于是来到兄长无著论师跟前，闻习大乘教法的诸经义，领会了所学大乘教义的全部内容，并开始弘传一切大乘教法，尤其按照弥勒佛所宣讲的释迦牟尼佛末转法轮的思想，进行弘传。
从世亲论师之后，次第传承如下：
第三：恒河弥底尊者，他恢复了从很早以前泯灭的微妙而难解的大仙道，使如来经藏格言狮子之巨声重新响起。
第四：阿哇达底巴大德，即噶哇扎巴贝，他曾亲见弥勒佛，彻底舍弃二取（能去所取或者常见断见）错误之垢而禁戒行。
第五：窘乃喜哇，他是迦湿弥罗人，是一位到达了义胜乘经义大海彼岸的成就者，以吉祥梵行为严饰的大比丘，明见甚深本性义。
第六：瑜伽自在婆罗门萨杂杂纳，他是中印度第一大柱婆罗门仁青多杰（宝金刚）的后裔，曾受本尊加持，通达无数教语。
以上诸位大德，善持佛陀末转法轮时所说密意，即胜义中观之教法成规，使之在圣地印度弘传。在萨杂杂纳之后，他空思想开始在雪域西藏传播。
第七：悉译师噶哇多杰（喜金刚），他亲见吉祥胜乐本尊，成为许多智者的顶髻宝饰。他在雪域西藏第一个发出他空中观见的巨声，在迦湿弥罗无喻城证得金刚身。
第八：戒行精严的大德智迈喜饶，他出生于赞氏族姓，精通弥勒教典，觉知了义中观善道。
第九：堆巴•达玛尊追（胜精进），他精通甚深学处与多种续部经典，获得弥勒佛的摄受。
第十：笃巴年•益希窘乃（慧源），他精通教法心要。
第十一：江顿两兄弟，即绛曲嘉（觉护）和宣努绛曲（童觉），他们俩共同重视传播弥勒佛和无著论师的思想，并视为一体，加以弘扬。
第十二：觉顿巴•曼朗楚臣（誓戒），他曾亲见金刚手菩萨显现，并能役使护法神。
第十三：热贝饶哲（智剑），他曾受不动怙主加持，证悟经论教义。
第十四：结顿巴，他以听闻讲说弘传胜义谛之心要而著名。
从第十五代开始到更钦觉囊哇（笃布巴•喜饶坚参）之间，传承不断，其中不仅是一种传承，而是以其他多种方式，在印度和雪域西藏弘传般若因乘和甚深了义法，对此有很多说法，有诗为赞：
如来了义密意莲花林，
随转季节暂时闭而合；
弥勒佛语如太阳光芒，
使得具缘的莲花开放。