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觉囊派在西藏经过前面十四代法王的弘扬传播，其传承在修行院源源不断，之后不久的某个时期，具种王的化身克增桑波到过此地之后，这里接着就来了有证相的大成就师香更邦•突结尊追，别名是更邦钦波•贡德桑波。(此处开始接前面第十四代法王传承)。
第十五代法王：
更邦钦波•突结尊追，于水兔年，1243年生于多格当哇恰尔这个地方，他曾到过萨迦、达尔等卫藏地区的多所寺院，对一切显密教法深有了解，各个方面都胜于曲米巴•僧格贝等一大比知识渊博的学者，在达尔与顿毛日也修习过教法。此后，他担任了坚萨•喜饶欧色建立的江都尔寺院的教法师，学到了遍知却古哇所有的一切教诫。尤其是他在已经掌握了热译师所传的时轮教法的基础之上，又从遍知却古哇处（却古俄色）闻习卓译师所传的时轮灌顶传承、注释续及六支瑜伽教授，获得广大的智慧。
总之，更邦钦波在六支瑜伽方面闻习了十七种不同的教授口诀，亲证受用。通过修炼六支瑜伽中的“运气”，使五大气有力，心中验证涌现，每只手有十个人不能抵挡的气力。每当这时，凡在卧室的人，有些人发冷战抖，有些人发热不止，站立不住，卧室晃晃荡荡，他却能穿墙过户，自由通行无碍。有一次，他的生命遇到一些违碍，遍知却古哇以神通查知，前来为他消除了违碍，他立即获得究竟证悟，看见了十一面观世音菩萨等无数本尊现身。后来他结束了讲说听习，弃绝一切，前往山中静修，长期向拉萨大昭寺的释尊像(觉卧)和十一面观世音像祈祷，得到了观世音菩萨直接解释的百教授记。在他居住赛卡尔琼(后藏一地名)的时候，心中想起了自己是成就师赛顿普明的转世，并且能认识当时的老施主们。
在他准备开始写作《续部心要》之初，出现了清净观相，在他考虑要写作《时轮摄续心要》而祈祷时，同时亲见了历代具种法王(香拔拉国的历代国王)，并给他指教，而且出现了三次善相。当时，永宁地母十二尊中的主母那曼且莫(林药佛母)再三请求他到觉囊去，他回答说：“去觉囊的时间还未成熟，这次就不去了，三年之后再去”。在这其间，他去过拉萨、叶尔巴等前藏地区广利众生，会集了以前的内外缘起。三年之后，他应杰、扎、纳三寺的堪布、僧众们的一致请求，来到了这块殊胜之地(觉囊)，据说，在当时常住这个地方的修行者有三十人。更邦钦波•突结尊追来到觉囊后的第一年里住在桑宗，然后应曲布人的恳请，在曲布空行具乐寝殿自始至终证得善相，并写完了《时轮根本续释心要》，用文字记录了现有的六支瑜伽耳传口诀，亲见时轮本尊，得到了授记，这是《六支瑜伽广本讲义》在西藏出现的开始。
此后，他莅临杰普德丹，看见了瑜伽自在布拉哇巴（亦即吉祥法护，印度八十四位大成就师之一），又汇编了《道果法文书》，他从修习新旧密乘，诸法门开始发展教法，从其他地方与诸宗派中，召集六百名大修行者，聚集在他的身边，教他们修习，让他们全部得到了良好的证悟，实践证悟了密乘他空大中观空乐双运自性的殊胜方便六支瑜伽。他多次讲授《时轮根本续广释》，每年讲授两次《时轮根本续释心要》。晚年，他莅居吉普德丹寺，主持了义修行传承教法的寺院二十一年，从此，我们的教法传承称为“吉祥觉囊派。”他委任绛赛钦波•嘉哇益希为法座继承人，他说：“此地已无应教化之人，要去别土”。在他准备要逝去之时，又因绛赛钦波•嘉哇益希患病，无法主持，他再次主持法务，延长了数月的寿命。
又说，他要再次临去世之时，由于各位弟子的祈祷，他又生活了半月，于７１岁时的阴水牛年(元皇庆二年）1313年仲春二十五日凌晨无疾而终，逝往兜率天宫。这个时期，正值是萨迦五祖中的法王八思巴晚年或稍后的时期。