Part 24
当初，尊者笃补巴开始在萨迦寺专心闻习佛法时，曾多次讲授过《四大柱》、《中观理聚六论》、《入中论》和《慈氏五论》的后四论，除此外，他还讲了十部不同的经典。后来，他前去静修，就再也没有建立持续护持的讲经院了，而是多次为聚集在一起的许多求学者讲授《慈氏五论》、《中观理聚六论》、《般若经》、《般若心经》、《三菩萨释》、《灌顶概论》、《呼金刚续那饶广释》等，并对《中观论》、《入行论》、《集习论》、《呼金刚三续》、《空行海》、《金刚鬘》、《集密明灯》和《红黑大威德根本续》等，每次都要讲授两遍。他还按照各人的愿望，多次传授坛城仪轨和《金刚鬘》的灌顶，以及《胜乐根本续》、《喜金刚续》、《集密根本续》、《阎摩德迦》、《金刚界》、《马头明王续》、《金刚橛》等新旧密乘教法的灌顶，还多次讲解《陀罗尼》的各种教导。
其中，常讲的主要经典有《般若波罗密多经》、《现观庄严论》、《般若波罗密多心经》、《究竟一乘宝性论》、《时轮根本续灌顶品》、《三菩萨释》等，认为一切乘的了义，都是从这些经典开始的。但是，他有时专心于修炼密法，而说法之时，不用温习经典思考，却能引经据典，除了有时来讲经院和需要吩咐什么事情之外，他大多数的时间都是在入修甚深瑜伽。大师的随从们对他说：“以上师您这样的智慧，若是有堪钦布顿大师的证观精进和专心讲说听闻，一定会像佛陀再世一样。”他回答说：“一般来说，学习这些经论，并非仅是为了理解，而是要从多资粮门积累资粮，并通过修行来加深了解。在摄集精要之时，只有专心修行才有大功德。”
在笃补巴大师晚年，他经过了西部的曲隆、伍由、尼木、南木与堆龙等地，还莅临拉萨居住了十一个月。前藏的各大上师、善知识、地方官员和世俗信徒们等纷纷前来拜见，他在所到之地，讲授甚深道金刚瑜伽，为众士夫发菩提心，他讲解六字真言。在他居住拉萨的期间，有鬼魔来为害之时，他发给令纸即可帮助人们免遭其害，据说每天有很多来向他请求令纸的人，最多时有上百人，为他们传授甚深道教授七次，每天请求听讲者分次进行，听授者有一百、二百或者五十不等，参加人士身份各异，而每天最后一次听授者都是被称为大教导，听授大德有一千八百余人参加。他还指导无数僧人修行甚深道，使乞丐也对佛法生起信仰。
他在大道、街市、僻静处等地方，为数千人传授最上秘密灌顶，不要说是众人，就连路旁的狗等生灵也表现出智慧降临的多种仪态。另外，他还讲授了一遍《时轮根本续释》、《现观庄严论》，两遍《灌顶概论》、《呼金刚续那饶广释》，三遍《中观理聚六论》，十遍《般若波罗蜜多心经》，讲授了无数次《山法了义海论》等。从尼木去拉萨途中，他传授六支瑜伽运气法，使二百多人达到了证悟的程度。他从拉萨准备动身返回觉囊寺的时候，前来礼拜的人马成群结队，站满了整个江塘山坡，拥挤不通。在途经拉萨河的下游羊卓与年楚河的上游等地之时，他还为当地寺院的僧众和信徒讲甚深教授，并且预言：“在香布孜阿会出现许多证悟如来藏意义者。”
若是说到更钦笃补巴与第二如来布顿大师的谈论，据说是布顿大师不能与他辩论。关于这样的说法，有这样一个故事，说以前布顿大师想来觉囊寺看看十万佛的大塔，还没来布顿大师就在梦中梦见自己来到觉囊沟口，这时，他听到更钦笃补巴说了一声“帕”，于是，布顿大师便从梦中惊醒，所以，至此未能看到大佛塔。
更钦笃补巴大师无论到什么地方，都有前来请求发菩提心和请求传授六字真言、授与沙弥、沙弥尼、出家众、近圆戒的人络绎不绝。大约是在他逝世前的五年。就已经停止了大小便，从早上开始就有了猛厉的火暖乐拥起，不分昼夜时段之差别，他不吃东西也不饥，吃了也能消化。因此，他有时许多天都不吃饭，也不饥饿，但是，仍然有力量，有时一天不吃饭，或者是多吃了也没有不消化的现象。像他这样精通佛法的尊者和普通人绝对不同，他具有密法教主金刚手菩萨的特性。