part 23
笃补巴大师首次来到觉囊寺时，从觉囊沟口向上看见天空中有时轮圆满的坛城，在此后的时间中无数次看见本尊神，此处不作详细说明。他和圣观世音菩萨谈话犹如与常人说话谈论一样，他把宝帐怙主、多闻子等象役使仆人一样，他每次向本尊礼敬发愿时，都有佛部文殊、金刚部金刚手、莲花部观世音菩萨、圣度佛母、药师佛、弥勒佛轮流出现，也无数次看见了空行海、幻网经、大小律仪、金刚亥母、金刚界等的坛城。当他发无量光佛刹土誓愿时，亲见无量光佛刹土。
他在卧室德哇坚举行莲花生大师初十荟供法会时，亲睹阿舍黎莲花生与空行众前来祝赞吉祥，在修建佛塔之时，看见了被他火化的人，前往极乐世界的情景。他居住在宾松期间，为本尊神布玛开光时，虹光中有八瑞之色，非常明亮，还从西方出现许多各种颜色的鲜花直接降落。半夜时，十万大佛塔内渗进一点点水滴等，这样细小的事情，他都能立即知晓；皇帝福田施主的权势变化与国家的局势变化等，他都能准确地预言。当蒙古要派遣使者前来迎请他时，其实他早已预知，当使者前来邀请之时，他却到娘热、哇尔普、纳都玛等僻静的地方隐居共达四年之久，后来听到皇帝降下圣旨，准许他可以不去朝廷，他才高兴地从隐居处回到觉囊寺。
他住持了觉囊寺十七年，其间的大部分时间住在寺院里，发展修习教法，并修建十万大佛塔，讲经说法，布施僧众，礼佛供神。为集中在寺院里的许多学者传授显密灌顶、经义注释。在聚集僧徒方面，他召集以修行为主的法会，人数最少时也有上千人聚集，而一般的法会，参加的人数少则有两千人聚集，多则无法计量。只要是请求他来讲授甚深道法时，听讲者没有一个人不能掌握善行的要点。当发生灾荒时，他教授给弟子多种苦行法，师徒不更食，就把食具全部布施给苦难者。后来，在他的心传弟子鲁布译师和上师乔勒南杰住持觉囊寺的期间，大师到过许多的隐修地。他经常静修发愿，讲授甚深道密法，广做利益众生之事。
笃补巴大师中期的说法、建塔与修缮各地的寺庙事迹有非常的多。他曾在昂仁建立寺院，设立讲经院，在他患病十二天当中看见了佛土和难以计数的本尊神。在仁顶铁桥有一个恶魔，主人向他请求说：“若因忌讳不愿将魔烧死，那就请把它带走。”发出拘禁牌后，笃补巴尊者在铁桥的一边发出命令，而对岸的铁链自动断裂，桥石迸开，出现这样的奇异现象有很多。当前藏军队开到(西藏)后藏时，数日内他只讲修心法，念诵一些忍耐的咒语，这时大约有一百士兵进入寺内，向着他的身体射箭、抛打石头，使用各种兵器砍伐剌杀，尊者身体丝毫不动，却无半点损伤，士兵们见状十分惊讶，个个心生敬畏，仰慕而虔诚忏悔赎罪。还有一次，他在萨迦寺的庭院内传授灌顶之时，智慧降下妙乐之声，传遍寺院的每一个角落，就连在寺院的忏悔之人，也能感觉到智慧的降临，他每做一次灌顶，都会感知到智慧的降临。
夏•扎巴僧格等大德一致认同他就是(香巴拉)具种王的化身，琛•洛桑扎巴多次曾亲眼看见他是圣者观世音菩萨之真身，侍从南喀绛曲也曾亲眼看见他是文殊菩萨，在修持佛金刚藏之时，心地纯洁的男女修行者们见他是具足相好端严之身的佛陀，如此奇异之相多至不可思议。事实上，因笃补巴大师是观世音菩萨的化现，又有与具种王白莲法王的无二自性，所以，他有具种王化身的美称。由于他显现为时轮教法之主，与他同时代的大多数善知识，几乎全都听他讲授过与此法有关的各种教授。据说，跟从他听完灌顶教诫和口诀的人都有好几千，得到全部教授和灌顶的有上万人，闻听殊胜上部灌顶和汇集各种教授而生起体验者不可计数。
总之，笃补巴大师从一切教门弘扬佛法，尤其在他的指导下，藏区的一切山洼都布满了金刚瑜伽行者，在所有的讲经寺院都回响着，从《心经》和《宝性论》开始的不退还法轮的教语如来藏的狮子之声。根据《大法鼓经》中的授记，在八十余年中，教法都如是常住。从那以后，由于有许多既想追求高明的见解却又贪恋不了义世俗之本性的人出现，他的教法就不如以前那样明显，但是直到劫末，修行金刚瑜伽和如来藏的传统，仍能保持不断，而在大师中期弘法出现的如此之多，皆是因为尊者的恩惠。
16 他空见在西藏的传播（中期利益教法及众生的情形2）
笃补巴大师首次来到觉囊寺时，从觉囊沟口向上看见天空中有时轮圆满的坛城，在此后的时间中无数次看见本尊神，此处不作详细说明。他和圣观世音菩萨谈话犹如与常人说话谈论一样，他把宝帐怙主、多闻子等象役使仆人一样，他每次向本尊礼敬发愿时，都有佛部文殊、金刚部金刚手、莲花部观世音菩萨、圣度佛母、药师佛、弥勒佛轮流出现，也无数次看见了空行海、幻网经、大小律仪、金刚亥母、金刚界等的坛城。当他发无量光佛刹土誓愿时，亲见无量光佛刹土。
他在卧室德哇坚举行莲花生大师初十荟供法会时，亲睹阿舍黎莲花生与空行众前来祝赞吉祥，在修建佛塔之时，看见了被他火化的人，前往极乐世界的情景。他居住在宾松期间，为本尊神布玛开光时，虹光中有八瑞之色，非常明亮，还从西方出现许多各种颜色的鲜花直接降落。半夜时，十万大佛塔内渗进一点点水滴等，这样细小的事情，他都能立即知晓；皇帝福田施主的权势变化与国家的局势变化等，他都能准确地预言。当蒙古要派遣使者前来迎请他时，其实他早已预知，当使者前来邀请之时，他却到娘热、哇尔普、纳都玛等僻静的地方隐居共达四年之久，后来听到皇帝降下圣旨，准许他可以不去朝廷，他才高兴地从隐居处回到觉囊寺。
他住持了觉囊寺十七年，其间的大部分时间住在寺院里，发展修习教法，并修建十万大佛塔，讲经说法，布施僧众，礼佛供神。为集中在寺院里的许多学者传授显密灌顶、经义注释。在聚集僧徒方面，他召集以修行为主的法会，人数最少时也有上千人聚集，而一般的法会，参加的人数少则有两千人聚集，多则无法计量。只要是请求他来讲授甚深道法时，听讲者没有一个人不能掌握善行的要点。当发生灾荒时，他教授给弟子多种苦行法，师徒不更食，就把食具全部布施给苦难者。后来，在他的心传弟子鲁布译师和上师乔勒南杰住持觉囊寺的期间，大师到过许多的隐修地。他经常静修发愿，讲授甚深道密法，广做利益众生之事。
笃补巴大师中期的说法、建塔与修缮各地的寺庙事迹有非常的多。他曾在昂仁建立寺院，设立讲经院，在他患病十二天当中看见了佛土和难以计数的本尊神。在仁顶铁桥有一个恶魔，主人向他请求说：“若因忌讳不愿将魔烧死，那就请把它带走。”发出拘禁牌后，笃补巴尊者在铁桥的一边发出命令，而对岸的铁链自动断裂，桥石迸开，出现这样的奇异现象有很多。当前藏军队开到(西藏)后藏时，数日内他只讲修心法，念诵一些忍耐的咒语，这时大约有一百士兵进入寺内，向着他的身体射箭、抛打石头，使用各种兵器砍伐剌杀，尊者身体丝毫不动，却无半点损伤，士兵们见状十分惊讶，个个心生敬畏，仰慕而虔诚忏悔赎罪。还有一次，他在萨迦寺的庭院内传授灌顶之时，智慧降下妙乐之声，传遍寺院的每一个角落，就连在寺院的忏悔之人，也能感觉到智慧的降临，他每做一次灌顶，都会感知到智慧的降临。
夏•扎巴僧格等大德一致认同他就是(香巴拉)具种王的化身，琛•洛桑扎巴多次曾亲眼看见他是圣者观世音菩萨之真身，侍从南喀绛曲也曾亲眼看见他是文殊菩萨，在修持佛金刚藏之时，心地纯洁的男女修行者们见他是具足相好端严之身的佛陀，如此奇异之相多至不可思议。事实上，因笃补巴大师是观世音菩萨的化现，又有与具种王白莲法王的无二自性，所以，他有具种王化身的美称。由于他显现为时轮教法之主，与他同时代的大多数善知识，几乎全都听他讲授过与此法有关的各种教授。据说，跟从他听完灌顶教诫和口诀的人都有好几千，得到全部教授和灌顶的有上万人，闻听殊胜上部灌顶和汇集各种教授而生起体验者不可计数。
总之，笃补巴大师从一切教门弘扬佛法，尤其在他的指导下，藏区的一切山洼都布满了金刚瑜伽行者，在所有的讲经寺院都回响着，从《心经》和《宝性论》开始的不退还法轮的教语如来藏的狮子之声。根据《大法鼓经》中的授记，在八十余年中，教法都如是常住。从那以后，由于有许多既想追求高明的见解却又贪恋不了义世俗之本性的人出现，他的教法就不如以前那样明显，但是直到劫末，修行金刚瑜伽和如来藏的传统，仍能保持不断，而在大师中期弘法出现的如此之多，皆是因为尊者的恩惠。