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觉囊寺住持及历代法王
此后，如更钦笃补巴所授记，吉祥觉囊寺法嗣次第传承，在此以下略述是护持教法的历代传承者。
第二十一代法王
珠钦贡噶洛追，是娘温巴的心传弟子，他生于夏卡哇(江孜法王)家族，曾从娘温巴闻习《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》、《律经》、《入中论》等显教论著以及时轮讲修法，还跟从其他上师广泛闻习灌顶教诫。他虽然出生于官宦家族，却从不贪恋世俗荣华富贵，专心在幽静的地方修行，执掌和发展我们的教法传承，晚年时通达空性。传说他是布顿大师的化身。
第二十二代法王：
嘉央贡却桑波，生于后藏拉堆绛地方。本寺为桑丹寺，曾到过萨迦寺从堪布嘉央仁钦嘉哇处闻习萨迦派教法，从珠钦贡噶洛追那里听讲《时轮》等甚深教法，被司徒贡桑热丹帕巴尊为上师，应邀去娘堆（指的是江孜法王管辖的孜钦寺和白居寺）新建的寺院担任法师，他在寺内创建了觉囊派的扎仓。此后，便接受了东西两部“孜”的供养，同时出任这两所寺院和觉囊寺的堪布，在这里虽然受到了克珠杰师徒的诽谤，但是，他仍然讲完了发菩提心和金刚咒等法要，最后离开了寺院。相传他是萨迦上师贡嘎坚参的化身。
第二十三代法王：
南喀曲窘，早年时期，在根本寺桑丹寺和觉囊寺学习，听更钦索南钦波讲解因明理论，然后来到嘉央贡桑的寺院，继续闻习因明学，对他空见生起正解，同时听讲了六支瑜伽，得到很好的证悟，通达了《时轮根本续》。此后，他到昂仁等寺院讲经，由东西两部“孜”和僧格孜哇作他的施主，长期主持孜庆寺和觉囊寺，发展讲修事业，还在十万大佛塔的法轮上涂饰了金铜汁。
第二十四代法王：
南喀巴桑，他原来奉信萨迦派，曾求学于梅巴热绛巴•托杰巴桑的寺院，数年之中，他在百余所寺院学经说法。此后，到伦顶寺跟从达钦的弟子襄顿学习绛巴派所传时轮法，还跟从嘉哇南喀闻习觉囊派所传六支瑜伽，生起了很好的体验。他建立了哲蚌寺，弘扬佛法，做了一些利益众生的事业。
觉囊派以后的传承依次为：热译师妙宝(仁特那跋陀罗)、巴丹贡噶周却、堪布隆热嘉措、至尊多罗那他。以下会分别进行介绍，中间有诗赞颂道：
广阔凉爽妙天道，
法主兽明舞蹈者，
皆为了义教之友，
白光俱除遇痴暗。
胜法白衣此地著，
妙善圆满施光明，
凡此空前希有地，
喜施良缘众生心。
五浊愚痴黑暗中，
甚深定秘光明友，
法王若月徒群星，
明示心教胜他人。
了义胜宗后四时，
圆满殊胜法密意，
具种自在调伏田，
通晓如是诸法义。
依止正宗雪山顶，
无垢经教绿鬃燃，
了义无畏狮声吼，
破立掌摇如狮子。
雪域万贤顶髻宝，
善辨究竟本性空，
离敌讲大中观义，
佛法教主笃补巴。
观音菩萨幻乐舞，
转变了义大师欺，
第二佛祖善做作，
普照法日就是你。
第二十五代法王：
大译师妙宝(仁特那跋陀罗)，生于卓巴地区。他的本寺为协吉扎仓，曾依止邬金佐巴等多位上师，遍修新旧密法，从班钦南喀巴桑处着重学习时轮教法，证悟圆满，亲见观世音菩萨等多尊本尊，创建了多格曼当和日吾止增(历史不清)等多所寺院。他留下的著作有《大悲观音解授法》和《六支瑜伽讲义》等。其弟子有上师贡噶周却，他的生平历史在后面介绍。
第二十六代法王：
妙宝的亲传弟子堪钦隆热嘉措，生于娘堆第巴藏康巴家族。曾在色多坚这个地方广泛闻习显密教法，尤其是跟从上师贡噶周却学习时轮灌顶传承与口诀，以及对未来的预言，认定转世等，被奉为江孜寺的堪布。另外，他长期担任过邦康措巴等僧团的堪布，上师的再世化身坐床之后，他担任经师负责传授一切教法，直至圆寂。