Part 35
更邦俄色贝，香巴噶举派大师，他在后藏娘堆，距乃宁寺不远的尤禅院，示现为一位得麻疯病舍弃一切的瑜伽师之身，成为一个懂得仪轨的乞丐。穷波南觉曾给他授过护法灌顶。他曾在拉堆巴贡却喀座前闻习教法，由于瑜伽师的自由，白天他去行乞，晚上他住在任一岩洞里，内心安住于清净殊胜的瑜伽境度过时间。当时，喇钦扎巴坚赞的四大弟子萨哇•旺秋扎、努巴•仁增扎、完德•喜涅扎、噶尔•释迦扎四人中的前三人各建造了一尊佛像，扎巴坚赞主持了开光仪式。当噶尔•释迦扎准备修建佛像时，剌钦说：“尚未到装藏的殊胜时间，”因而推迟了一段时间。后来，等更邦俄色贝（阿哇都德巴）去世之后，喇钦扎巴坚赞对噶尔说：“现在到了你建佛像的时候，你去娘堆，在那里的山坞中，有当年的黑行者为利益众生而示现的麻风色身，现在已经去世，你把他的头盖骨割下拿来，装藏在塔内，这里从前有此所缘。”据说噶尔奉师命取来了头盖骨，放在喇钦手中观看时，头盖骨上显现出六十二尊胜乐、天神的圆满坛城，把这些都装入了佛像内。
尚顿周扎坚赞(宁玛派大师)，生于山南和止贡两地的交界处，父亲名叫尚阿仁特那，母亲名叫杰曼。从入胎到降生，父母二人都做了许多奇异的梦，出生时，天空电光闪动，雷声轰鸣，因此，被父亲取名为“周扎坚赞”（意为“雷声胜幢”）。早年时期，父亲给他传授本尊、阎摩德迦、时轮、黑敌阎摩德迦的灌顶与讲授生圆二次第法。当他修念时，别人能看见时轮、阎魔德迦等本尊身像的显现，他从不看人间的食物，而是以食用退敌天母所赐的东北木里顶甘露为生。后来，他奉父母之命，娶了一位名叫杰巴宗的女子为妻。他巡礼萨绛洞的佛像时，天神和赞神召集了山南四部的魔军来制造障碍，他就用时轮阎魔德迦本尊身收服魔军，使魔军归顺于他，忠诚于他。据说他按照尊者授记，以狠诛法降伏了夺取萨尔地方人生命的魔女，用人皮为卡尔阿寺天女的塑像，制作了一幅华盖。后来，用神通幻变出酒库为家乡人民造福。据说晚年被邀请到萨迦派的拉章周卡尔讲经授教，利益众生，一直到逝世。
止贡噶举派大师吕拉囊巴•桑杰热钦，是卡热吕•扎巴贝之子，降生之时奇兆显现。父亲扎巴贝精通密法，给他传授了许多灌顶。他六岁开始讲《阎魔德迦续》，七岁来到格西尤涅的寺院闻习《量决定论》，并做了笔记。是年，喇嘛尚把他迎请到贡塘寺坐床，他在此坐床法会上拜见了止贡巴•仁钦贝，(1143－1217年)，按照止贡巴的吩咐从格西多杰宣努等人处受近圆戒，学习了一些比较粗浅的知识。后来，他第二次来到止贡寺，向止贡巴敬献了曼荼罗等，作为学习五圆满法的学费，证悟了法性无等持，远离戏论。十三岁时，他很想去印度学习翻译，由于时机不成熟，而未能如愿，故重新师事止贡巴听讲口诀，敬献了被称为孔雀帐的吕氏天灵盖，遭到了当地僧众的责难。他前后四次向止贡寺大法会布施了许多财物，其中包括金银、神像供品、上品绸缎、各种良马、呢绒、皮张、食品等，据说共折合金粉藏升半驮。当时聚集在那里的僧俗群众达五万五千五百二十五人。
他神通广大，穿墙无阻，曾用法力平息洪水，还能使死蜂复活，显示了许多的成就征相。又据说，他曾以佛法统治了尼泊尔等地，清除了惯罪，实属首创善例。在拉齐等僻静的地方修行，注释《集密根本续》。他的弟子很多，有的成为大德，有的成为导师。五十六岁时，他莅临念青唐古拉山腰创建了颇似止贡寺的一所寺院，招徒传授灌顶讲经，把僧众安排在成熟解脱之道上。寺院戒律严明，在该寺学法的僧人达二千人。于藏历猴年仲秋初八日黎明圆寂。