Part 39
贡噶宁布小时候看见过许多净相，讲说适合于老、中、青三者各自情况的教法，当他看见三所依时，立即生起敬心，自然而然的具有了慈悲菩提之心。自己未经学习即能懂得读写普通文字，特别是了知本尊护法的现观、根本咒语、朵玛仪轨等。三岁五个月半时，曲杰丹增巴为了认定灵童前来谒见，他除了清楚地辨认出绛达孜的鼗鼓外，没有与来人做过多地交谈，因而延迟了一段时间。此后，在堪钦隆热嘉措主持颇章噶波期间，即虎年（明万历六年），1578年阴历八月十五日傍晚，得空行本尊授记，之后不久浪卡子第巴又加以敦请，由于这些原因和前辈上师（更噶周却）给堪布本人的授记文书等极为相符。于是，选认灵童的各位大师确信无疑后，便选择了圆满缘起的时间迎请灵童。四岁时，负责迎请灵童的隆热嘉措安排夏仲扎西道吉旺波，召集各地上层人士，以骑士一百六十五名作为随从，准备在江孜迎请，隆热嘉措自己为了赎取灵童和献礼，来到灵童住地，两人会面之时，由于宿慧清楚，彼此都感到非常高兴，隆热嘉措和浪卡子第巴向灵童及其父母敬献了厚礼。
十月四日（原注：九月二十五日），灵童从住地起驾逐渐向后藏进发，对第巴、侍从、僧众等前后拜见的人，灵童都能认识谈话如同前世一样。在曲隆绛孜寺举行坐床大典之时，前世的门徒多仁贡噶坚赞、心传弟子拉旺扎巴、堪钦隆热嘉措、克旺强巴伦珠、杰仲•更噶巴桑等全部弟子汇集一起，举行盛宴庆贺。
八岁时，经过师徒商议，请来达隆巴钦波更噶坚赞前来负责授与出家戒，取名为“贡噶布扎西坚赞，”净相中变化的善知识印度学者杂拉那塔给他赐名为“多罗那他”（意为“救度怙主”）。以后他依止克却强巴伦珠闻习显密经论，得到了智者的学识；从多仁贡噶坚赞闻习以道果为主的多至不可思议的灌顶教诫；从扎堆•却古拉旺扎巴闻习以那饶六法、大手印为主的一切无量口诀，现观开悟了内甚深道，获得了金刚十二地智慧，即成就自在之位；从杰仲•更噶巴桑学习时轮和怙主教诫，被委任为觉囊(派)寺住持。堪布隆热嘉措给地传授了时轮灌顶、《时轮续》、《注释续》、《口诀》、六支瑜伽的加持义传承，他深领诸义，证悟究竟。闻习觉囊派教法之后，开始钻研布顿派教法，闻习了各大上师的著作、印度文古书、更钦笃补巴全集，以及多种教诫论著。从克珠桑杰益希、持金刚益希旺波等著名学者处，闻习萨迦、觉囊、香巴噶举、夏鲁、主巴噶举、达隆噶举等教派的教法，以及四续部一切灌顶教理和口诀；跟从印度大成就师格茹洛学巴桑杰贝巴贡波闻习了密乘续部生圆二次第的全部灌顶，讲授了以前西藏没有的五百余部密乘无上瑜伽部中的发菩提心方面的教法，这样具有代表性的事迹还有非常的多。
另外，多罗那他还前后向印度数名瑜伽师求授甚深法和内外明处、声明学等，熟习一切密意。在他不到二十岁时，由持律师贡噶坚赞为堪布，强巴伦珠为阿闍黎（轨范师），杰仲更噶巴桑等为羯摩师和补缺师，提前给他授了比丘戒，成为外如声闻乘，内如佛子菩提心的大持密咒师。前后请求了这些上师传授各种教法。