Part 12
了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道三宝是一切时分无欺的皈依处，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生还是死，任何事情都无欺的皈依处——三宝都会知晓，除三宝之外，没有其它的依赖和指望，这种坚定不移的信心称为胜解信。因此，信心犹如种子，能生一切善法功德，若无信心就如同种子被火烧尽一样。如经云：“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生?”此外，信心居于七圣财(七圣财：信财，戒财，舍施财，闻财，惭财、愧财、智慧财)之首位，如云：“信心如宝轮，昼夜修善道。”所以说，信心是一切财宝中最殊胜的。同样，信心也是无尽功德的源泉，犹如宝藏；能趋入解脱胜道，犹如双足；将一切善法揽入自相续，犹如双手。如颂云：“信财宝藏双足胜，犹如双手摄善根。”虽然三宝具有不可思议的悲心与加持，但要想使之融入自相续，唯一依赖自己的信心 与恭敬心，因此，如果自己具有上品的信心与恭敬心，那么所得到上师三宝的悲悯与加持也是上等的：老具有中品的信心与恭敬心，则所得上师三宝的悲悯与加持也是中等的：假如只具有下品的信心与恭敬心，就只能获得少许上师三宝的加持与悲悯，如果根本没有信心和恭敬心，那么不可能得到上师三宝的悲悯加持。
由此可见信心对我们修行人来讲，是不可缺少的，犹如生命，犹如呼吸。没有信心的延续就等于这个人没有生命，没有呼吸，犹如行尸走肉。
此外，在工布地方有一个叫觉沃奔的愚人。一次他去参拜觉沃佛像(存放于拉萨大昭寺的释迦佛等身像)。当时觉沃佛像前，无有香灯师等其他任何人。他来到(觉沃佛像)近前，看到那些供桌上的食品和酥油灯，心想：觉沃像是将这些粑团蘸上灯器里的酥油汁以后才食用的，为了使酥油汁液不凝固才烧燃此火的，那么觉沃他怎么享用我也应该同样食用。于是，他将糌粑食子蘸上酥油汁后吃了起来。吃完后，看着觉沃的尊颜说：“神馐(神馐：供佛的食品)被狗叼走了您也是笑眯眯的，酥油灯被风吹动您还是笑眯眯的，您真是一位好上师。我的这双鞋托您保管，我转绕您一圈就回来。”说完便将自己的鞋子脱下来放在觉沃佛像前，他自己去转绕了。香灯师来后，(看到了佛像前的鞋)准备扔出去。这时，觉沃佛像说：“这是工布奔委托我保管的，不要扔掉。”他来取鞋时又说：“您真是一位好上师，明年请到我的家乡来吧，我宰一头老猪炖上猪肉，煮熟陈旧的青裸酿成青裸酒等着您。”觉沃佛说：“可以。”
他回到自己家中对妻子说：“我已经邀请了觉沃仁波切来做客，不知道他什么时候来，所以，你要经常看着他是否来了。”第二年的一天，他的妻子去提水，在水中清楚地心显现出觉沃的影像。妻子立刻跑回家告诉丈夫：“那边水里有一个人，是不是你请的客人呀?”他马上跑去看，果然看到水里现出觉沃仁波切。他认为觉沃落到水里了，于是跳进河里去捞觉沃的身体，真地抓住提上来了，便想带回家中。途中到了一块大石头前时，觉沃说：“我不去俗人家里”。之后不肯再继续前行而融入了那块岩石中。后来石头上自然出现了觉沃佛像，所以被称为“觉沃石”，显现觉沃身像的河则被称为“觉沃河”。据说至今它们仍与拉萨觉沃具有相同的加持力，而且信众们也经常对
也就是说，他以自己所具有的坚定信心，得到了佛的悲悯。否则，他饮了灯油、吃了神馐，又将鞋子放在觉沃佛像前面，怎么会没有罪过呢?但是依靠信心力，他反而得到了那样的功德。不仅如此，而且现量证悟实相胜义谛也唯一依赖于信心。如佛在经中说：“舍利子，胜义谛唯以信心才能证悟。”依靠所生起的不共信心，上师三宝的加持融入自相续后，自相续中便会生起真实的证悟，并且见到实相真实义时，对上师三宝会真正诚信不疑，生起不共的不退转信心。所以说证悟实相与胜解信二者是相辅相成的。