Part 14
很多人最开始的时候不会容易理解，但是，事实证明就是这样。我们大多数人希望世上不要有那么多乞丐；也不要有那么多还俗、破戒和犯戒的人；更希望所有的人精进修炼，不要有那么多懒惰的人等等美好的希望。可是事实上相反，乞丐很多，破戒犯戒的人更多，懒惰的人也是一样多。所以，菩萨的六度之行就是这么伟大，它可以让你达到这个愿望。如果有一天全世界的人都富裕了，也没有犯戒的人了，更没有懒惰之人，那时候还皈依会有人行六度万行吗?
还有很多人有疑问或自己已经都供养世间的神等，并不了解天神为什么不能作为皈依的对境?
皈依佛之后，不能顶礼所谓轮回中的世间天神，即不应将那些自己尚未摆脱轮回痛苦的外道天尊，如自在天、遍入天等以及地方神、土地神等世间大力鬼神作为后世的皈依处，并进行顶礼供养等皈依法之后，应断除恼害众生之事，即尽力精勤守护三门，连梦中也不应做损害众生之事。皈依僧众之后，不应与外道为友，即不能与不信仰佛教及导师佛陀的外道种姓共同交往。在藏地虽然没有真正的外道，但辱侮、詈骂上师，诋毁、亵渎正法，以及诽谤密宗甚深法门的人也与外道相同，不能与之相处。
对现在的自己开示取舍道理的上师、善知识，应当生起真正佛宝之想，尔后甚至连上师的身影也不能践踏，精勤承侍、供养。对殊胜上师所赐的任何教言都应生起真正法宝之想，依教奉行，那怕仅仅一言一句也不能置之不理。对上师的眷属和弟子以及与自己共同持梵净行的道友们，生起真正僧宝之想，身语意恭敬依止，一刹那也不做令他们不欢喜的事。尤其是此密宗金刚乘中皈依境的主尊是自己的金刚上师，所以应当了知上师的身为僧众，语为妙法，意为佛陀，即三宝总集之本体。之后，上师的任何行为都应看作是善妙的，诚信不疑精进依止，并且经常祈祷。
假若自己三门或身口意的行为令上师生起厌烦心，就完全舍弃了一切皈依境，因此应当随时随地以坚定不移的毅力和决心，想方设法令上师欢喜。总而言之，无论苦乐、好坏、病痛或哀伤等等，唯有一心一意依赖上师三宝。如果幸福快乐，应当了知是三宝的悲悯所致，如佛在经中说：此世间的安乐与善事，乃至于炎暑酷日的习习微风拂面，以上都是佛的悲悯与加持。同样自心生起一刹那的善分别念也是佛不可思议的皈加持力所致，如《入行论》云：“犹于乌云暗夜中，刹那闪电依极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”
因此应当了知拥有什么利乐之事都是佛的大悲心加持所致，无论出现病痛、苦痛、魔障等任何违缘、障碍，除了祈祷三宝之外，不依靠其他解除病痛魔障的方法，假如需要采取医疗术、禳解术(禳解术：禳解灾难的法术)等方法，也应了知这些都是三宝的事业，然后接受治疗等，应知一切显现都是三宝的游舞。对此，生起信心并观清净，自己为了办事等前往异地他乡时，也应当先顶礼所去方向的如来或顶礼三宝后，再开始前往。
睡觉时，也应如前所说那样将皈依境的所有佛菩萨观想在自己的心间，自心专注于皈依境而入睡；或者若不能那样观想，也应当意念：上师三宝以慈悲、怜悯垂念于我，他们亲自安住在我的枕头上。自己生起诚信并观清净心安住，并在不离随念三宝的状态中入睡。