Part 56
当他们行至白盐海时，送行的前辈们对他说：“三年后，你一定要回到我们卫藏来啊。”说完这话，送行的前辈们停止了脚步，他与大家分别，送行的人们返回了卫藏。藏巴阿旺丹增南杰主仆经过康区东柯逐步东行，抵达冬格克噶尔(青海果洛州一地名)时，年波玉则山神等前来迎接。他对众弟子说：“地方的神祗们，高兴地来迎接我们了。”在那里，他为了藏巴喇嘛传承弟子们的事业，向山神托付，要求山神经常辅佐同路朋友的事业，并获得了山神允诺。他告别山神继续前行，到了玛拉第穆(青海果洛州一地名)时，以顿木杂喇嘛更噶扎西和阿什穹首领丹增为代表的贵贱人等恭敬迎接，盛宴招待。他在这里居住了十五日，讲授了《大威德》和长寿仪轨等的灌顶传承、开许法以及解释因果法，使在家世俗人进入了信仰之门，弃恶从善。
顿木杂上师把扎噶尔廓寺供献给了他，他为该寺取名为“玛多阿雪珠林”(意为“玛多密法讲修洲”)。首领丹增把阿什穹阳坡(河以北的地区)所辖的僧俗和孜噶达孜则以上的寺院部落，所属的僧俗信徒作为僧源奉献给了他，他清楚这是地方神祗助献顺缘之相。他把手放在首领丹增的头上，把“阿什穹”部落更名为“曲窘”(护法)，并且祈愿供施双方以后的善业资粮增盛，为了赞颂这一吉祥之事，他做了修持觉囊派教法传承会使施主善乐的授记。他说：“在此处雅格的后山，其形状如同一个白色的人，身着白色缎子的披风骑在白牦牛上，这比世间神中的主尊还大，因而，应命名为‘域拉扎西噶尔宗’(意为“地方神吉祥白聚。)”这一天是大威德灌顶的时间，从帕格水泉中出现了一位白色的妇女，手里捧着一块珠宝，向他走来，并奉献给他。他说：“那位妇女似乎是龙米衮噶波(意为“白色怙主”)，因此，这泉水应叫‘噶莫帕’(意为“白色降临”)，村子应叫‘亚尔堂’，以作为缘起。”而后，他逐渐南行来到了壤塘，在梦中出现了一切地方神祗完成顺缘之相和利益佛教众生以及树立修行胜幢之相。