Part 20
更钦笃补巴•喜饶坚赞，他通达显密融合真实大中观的独一自性般若乘位，掌握了如来藏与密乘殊胜诞生之时，第一佛陀等所讲的甚深了义密意，即一界之圣者如是现证的方便因果各乘大库，以不依赖其他的无垢经教之道发展不退了义轮的妙语，在西藏圆满并广为弘传，使西藏成为犹如善逝胜土的第二个香巴拉。这位善逝是新善相功德的作者，完成第二佛尊的作为与善业的大法王，开启了义中观之轨辙，这位具种王化身的遍知者，难以述完他的盛名，若仅是为了觉囊派而称呼其名，他的盛名则是笃布巴•喜饶坚赞贝桑布，因我们之福德，才获得了他成为我们上师之缘份，此乃之事是为希有而惊奇。
《大法鼓经》等授记说：“离车族之子(亦称离遮毗族之子)，一切世间之人见之，皆称”欢喜未来时，将于迦尤日成为持吾名之比丘。“《尊胜佛母续》中说：“如来涅磐后，一千五百年，如我比丘生，持教赭面国。流水绿树地，迦尤山之城，父名智自在(意希哈秋)，母叫楚臣坚(戒严)，子具佛名号，树我教法幢，持幡吹法螺(幡)”。这样在数部经续中，多次预言的更钦笃补巴尊者，以佛陀自己历辈出世的作法来护持徒众，这从胜义谛上来说，在无边无际的虚空之中，他从很早以前已经证得了无上菩提，而这次，又于此土以殊胜方便奇异的转生来利益有情。
此处有诗赞道：
拥有遍观十力的语露，
犹如胜义无畏的狮声，
赠以大菩萨见喜名字，
持有佛子禀性而殊胜。
【此偈是说笃布巴原是离遮毗族之子世见喜】
（一）
殊胜大密乘的坛轮，
有白莲幻变的乐舞，
种姓离漏转趋双运，
布施大乐开转法轮。
【此偈是说笃补巴以前的第一次化身是白莲尊者(白玛噶波)】
（二）
须弥山上证胜智，
佛密意甚深库主，
龙树藏世教庄严，
贤哲宝曼很美丽。
【此偈是说笃补巴以前的第二次化身是龙树藏(龙树宁波)】
（三）
吸吮帝释甘露香气飘，
殊胜菩萨禁戒彼处持，
妙法增胜般若最上库，
凡彼大乘种姓欢喜祥。
【此偈是说笃补巴以前的第三次化身是法胜（却帕）】
（四）
雪域宝法诸疆域，
正法统治护大地，
拉萨松赞以善业，
重建大地皆圆满。
【此偈是说笃补巴以前的第四次化身是吐蕃赞普松赞干布】
（五）
拂洲铜色须弥山,
密咒禁戒欢喜宴，
调伏罗刹护趣界，
持明师尊莲花生。
【此偈是说笃补巴以前的第五次化身是莲花生大师(白玛迥乃)】
（六）
所做希有诸神变,
遍观化机诸界根，
四身自在自性中，
早已证悟之佛陀。
【此偈是说笃补巴在先世已经成佛，为教化众生而降世】
如是，以上偈颂略述了上师的本生，现在概要的叙述更钦大觉囊师于此浊时作为三界法王的示现事迹。其中又分为：初期自利、中期利教益民、末期事业圆满。