Part 32
堪钦隆热嘉措之后，执掌了义教法的至尊大德就是贡噶宁布扎西坚赞贝桑布(即多罗那他)，若要略述其历辈有关的功业，其历史可分为本生和事业两个部分，以下会逐步进行略要叙述。
这里先说本生部，其本生部中，共有十三世奇异本生。 至尊怙主世间自在与吉祥三密胜乐金刚本尊无二无别而住，随顺一切徒众共同事业之界根而讲说，他是印度的转世班智达巴尔哇•佐吾（即炽燃主），成为服用圣者龙树师徒教授甘露的幸运者，精修三藏和五明，纯熟一切佛法，登上智者之冠，依靠本尊度母而获得成就。后来，在那烂陀寺与执持外道马鸣派系的被称为外道班智达、辩论超群的杂扎哇日德进行辩论。如果说到各种辩论词句，这位大德以没有障碍的(流利的)回答和渊博的教理知识制服了外道僧，并以其威力战败了对手，从敌论中大获全胜，弘扬佛法。逝世之时，非常忧愁，泪水飘动。有诗道：
龙树行走吉祥山，
阿耶提婆离本性，
释迦师友恬静睡，
龙菩提降临异地。
龙树师徒如云去，
佛陀教法日光消，
恶劣外道布黑暗，
呜呼众生离盲相。
《时轮根本摄续后续》说：“手持天杖、骨饰、长腰鼗、酒器，得“那波”之名者。”如此所预言的阿舍黎黑行者，生于南印度憍萨罗国所管辖的距孟加拉国不远的欧茹布夏地方的婆罗门家族。他小时候就很聪慧，他通晓声学、医学和工艺学等，由于宿缘醒悟，亲见许多智慧瑜伽母。此后，他来到拥有五百多班智达，佛法兴盛的那烂陀寺受五戒，居住多年，圆满闻习三藏、四续部，成就了各种密咒和禅定，住修之时有多尊瑜伽母显现加持，使他获得了殊胜禅定。然后按照瑜伽母授记，抵达北印度的城市杂兰达拉纳谒见了居住在这里的成就师杂兰达热巴，礼敬祈求摄受，杂兰达热巴发现他有缘，便传授灌顶教诫与他。通过实修后，有一次，他毫无困难地穿墙而过，据说他还能直接钻入岩石中。
在修炼禅定或其他法时，清楚地看见胜乐金刚坛场，诸位本尊的问答消除了他疑虑。当他赞颂或唱金刚歌时，大地摇动，花雨飘落，或发出声音，或光明闪动。当时，他考虑到是否到了入行的时间时，被空行本尊制止，再次修炼时，虽然没有很好地修成刀、银水、宝库、丸等许多共同成就。但是，当他以自力成就之时，再考虑是否入行时，却没有得到杂兰达热巴上师的许可，而是奉命到哲达拉日(北印度一地名)地方，从空行噶哇桑姆的手中迎来了《怛特罗和合明点》，对空行母稍作了伺察，未能得到殊胜技能。此后，杂兰达热巴派遣他带着骨饰去邬仗那请求空行母加持，空行母对他做加持之后，捎给杂兰达热巴结印，黑行者向喇嘛献骨饰之前，结印已经毁坏，而未得到好的技能，因为他是大持明咒师，又有上师和空行授赐的教诫，他可以摄授各类弟子，给予各种成就，所以，他有三十五名瑜伽弟子和三十七名瑜伽母弟子。
有段时间，阿舍黎黑行者未经上师指导自己成就了能杀死对方、育养、硬化、堕罪、召集等殊胜视法，上师杂兰达热巴授给他以前空行加持过的骨饰，并鼓励说：“现在你做明戒之行，但不要去德布廓扎，除此地之外，你可以顺利地去八大寒林和其他一切地方。”根据上师教导，阿舍黎黑行者去修行境地时，未拿到七伞而转拿七鼗鼓，没等拿到七鼗鼓就自动敲响；有时，足未触地而自行离地一尺，行走离去；有时，乘骑花曼起尸行走，每天以八种看法或十种看法做利益有情众生之事。好几次，他的伞盖和七鼗鼓各发展成一百，众随从也以神通来往，他们以这样的方式去寒林和各大地方，广做利益众生事业，继而逐步抵达德布廓扎地方。在这里由于魔女、外道空行哇呼日诵明咒、做怒视法，使阿舍梨黑行者患病，示现死亡。其实他已修成殊胜中阴界成就，又以大神通示显了许多身相，调伏徒众，利益广大有情众生。
24 他空见在西藏的传播（觉囊寺住持及历代法王2）
堪钦隆热嘉措之后，执掌了义教法的至尊大德就是贡噶宁布扎西坚赞贝桑布(即多罗那他)，若要略述其历辈有关的功业，其历史可分为本生和事业两个部分，以下会逐步进行略要叙述。
这里先说本生部，其本生部中，共有十三世奇异本生。 至尊怙主世间自在与吉祥三密胜乐金刚本尊无二无别而住，随顺一切徒众共同事业之界根而讲说，他是印度的转世班智达巴尔哇•佐吾（即炽燃主），成为服用圣者龙树师徒教授甘露的幸运者，精修三藏和五明，纯熟一切佛法，登上智者之冠，依靠本尊度母而获得成就。后来，在那烂陀寺与执持外道马鸣派系的被称为外道班智达、辩论超群的杂扎哇日德进行辩论。如果说到各种辩论词句，这位大德以没有障碍的(流利的)回答和渊博的教理知识制服了外道僧，并以其威力战败了对手，从敌论中大获全胜，弘扬佛法。逝世之时，非常忧愁，泪水飘动。有诗道：
龙树行走吉祥山，
阿耶提婆离本性，
释迦师友恬静睡，
龙菩提降临异地。
龙树师徒如云去，
佛陀教法日光消，
恶劣外道布黑暗，
呜呼众生离盲相。
《时轮根本摄续后续》说：“手持天杖、骨饰、长腰鼗、酒器，得“那波”之名者。”如此所预言的阿舍黎黑行者，生于南印度憍萨罗国所管辖的距孟加拉国不远的欧茹布夏地方的婆罗门家族。他小时候就很聪慧，他通晓声学、医学和工艺学等，由于宿缘醒悟，亲见许多智慧瑜伽母。此后，他来到拥有五百多班智达，佛法兴盛的那烂陀寺受五戒，居住多年，圆满闻习三藏、四续部，成就了各种密咒和禅定，住修之时有多尊瑜伽母显现加持，使他获得了殊胜禅定。然后按照瑜伽母授记，抵达北印度的城市杂兰达拉纳谒见了居住在这里的成就师杂兰达热巴，礼敬祈求摄受，杂兰达热巴发现他有缘，便传授灌顶教诫与他。通过实修后，有一次，他毫无困难地穿墙而过，据说他还能直接钻入岩石中。
在修炼禅定或其他法时，清楚地看见胜乐金刚坛场，诸位本尊的问答消除了他疑虑。当他赞颂或唱金刚歌时，大地摇动，花雨飘落，或发出声音，或光明闪动。当时，他考虑到是否到了入行的时间时，被空行本尊制止，再次修炼时，虽然没有很好地修成刀、银水、宝库、丸等许多共同成就。但是，当他以自力成就之时，再考虑是否入行时，却没有得到杂兰达热巴上师的许可，而是奉命到哲达拉日(北印度一地名)地方，从空行噶哇桑姆的手中迎来了《怛特罗和合明点》，对空行母稍作了伺察，未能得到殊胜技能。此后，杂兰达热巴派遣他带着骨饰去邬仗那请求空行母加持，空行母对他做加持之后，捎给杂兰达热巴结印，黑行者向喇嘛献骨饰之前，结印已经毁坏，而未得到好的技能，因为他是大持明咒师，又有上师和空行授赐的教诫，他可以摄授各类弟子，给予各种成就，所以，他有三十五名瑜伽弟子和三十七名瑜伽母弟子。
有段时间，阿舍黎黑行者未经上师指导自己成就了能杀死对方、育养、硬化、堕罪、召集等殊胜视法，上师杂兰达热巴授给他以前空行加持过的骨饰，并鼓励说：“现在你做明戒之行，但不要去德布廓扎，除此地之外，你可以顺利地去八大寒林和其他一切地方。”根据上师教导，阿舍黎黑行者去修行境地时，未拿到七伞而转拿七鼗鼓，没等拿到七鼗鼓就自动敲响；有时，足未触地而自行离地一尺，行走离去；有时，乘骑花曼起尸行走，每天以八种看法或十种看法做利益有情众生之事。好几次，他的伞盖和七鼗鼓各发展成一百，众随从也以神通来往，他们以这样的方式去寒林和各大地方，广做利益众生事业，继而逐步抵达德布廓扎地方。在这里由于魔女、外道空行哇呼日诵明咒、做怒视法，使阿舍梨黑行者患病，示现死亡。其实他已修成殊胜中阴界成就，又以大神通示显了许多身相，调伏徒众，利益广大有情众生。