尊貴的覺囊嘉察法王在台灣舉行時論金剛， 來自各地的徒弟大概有一千多參加法會， 關於時論金剛的內容 請你下面的回答問題。 達賴喇嘛尊者正於菩提伽耶主持時輪金剛灌頂法會。
問：
時輪金剛灌頂法會對於佛教信徒來說有何意義？
蔣揚仁欽：
時輪金剛是無上密、無上瑜伽，我們通常可以將佛教分為巴利語系所建立的教義，也就是平常所謂的小乘佛教，但是尊者不太喜歡用小乘這個名詞，因為講到大小乘的就有點鄙視、詆毀的感覺，所以尊者更喜歡用“巴利語系建立起來的教義”，也就是說這個教義建立時候，最主要使用的語言是巴利文。
針對大乘佛教，尊者喜歡用“梵文語系建立的教義”，或梵文傳統。在梵文傳統佛教裡面，又可以分顯教與密教兩者，密教又稱作密咒金剛乘。
當然沒有顯教的菩提心，還有了解空性正見的基礎，是沒有辦法學習密咒金剛乘的。顯教最主要講的是我要如何去愛護他人，我要如何去除自利心態或者“愛我執”。愛我的這種執著分兩種，粗分的愛我執是我比別人重要，細微的愛我執是我跟他人一樣重要。其實在未學佛之前我們大家都會認為，我比別人重要，這是凡夫的想法。如果我不比別人重要，起碼要跟他人平等，因為大家都講人人平等嘛，所以我跟他人一樣重要。但是以大乘的觀點去看的話，這都屬於愛我執的一種，愛我執的體現。
因為無始以來到現在，如果“想自己”是正確的快樂之道的話，我們今天應該非常快樂才對，可是我們並沒有。從這一點我們可以知道說，只想自己的愛我執，並非正確的快樂之道，這是愚蠢的自私，並非聰明的自私。如果你真的要為自己好，你就要拋棄粗分與細微的愛我執，打從心底為他人去著想，視他人比自己重要，這樣才能做到像佛陀一樣偉大的成就，這是大乘愛他的精神。在這個同時又講到空正見，也就是了解真相，因為我們想要離苦得樂，卻一直離樂得苦，最主要是因為不懂苦因為何，不懂樂因為何，為什麼不懂原因，就是對真相的不了解，所以叫’空正見’即空性的正見、或對空性的正確了解，這兩者屬於顯密共同的基礎。
密教比顯教的不共之處在於，在了解真相的時候，不只是究竟的真相要了解以外，了解真相的心識，必須在變得非常細微的情況下，去了解空性。所以這裡面說到睡眠瑜伽的觀修，也就是我們在睡覺的時候，我們只能隨著夢境而去做夢以外，我們沒有辦法操控自己在夢中時候的心識，但是瑜伽師在學密的時候，他會去操控自己最細微的心識，讓這個心識去了解空性將它轉為道用，這是密的不共之處。所以密，尤其是無上瑜伽部，裡面最主要說的就是如何將這個最細微的心識， 轉為道用，轉為空正見。這就是無上瑜伽部，密裡面無上瑜伽部最主要強調的內容。所以’時輪’有不同的解釋，有一種解釋叫外時輪與內時輪，還有別時輪。但是尊者昨天所講的時輪，’時’指的是不變大樂，也就是說如何將這種從無始以來一直到成佛，也就是從無始亦無盡的這個最細微的意識，轉為了空正見，這種的不變大樂為識，這也是法身，由此隨著眾生不同的根器，化現出各種不同的化身，為輪，所以時輪金剛，尊者是用這種方式做解釋。
但是其實基本上的一樣的，透過別時輪，別時輪就是時輪金剛的灌頂，還有它的修持，還有它的一個瑜伽調服我們的內心，調服我們內在的時輪，內在的五大，有內在五大的調順，來去影響到外在的五大，去影響到外在的時輪，就是每一個人通過內心的改變，來去影響外在的地、水、火、風、空，或者外在世間的變化。所以這就是時輪金剛會帶來世界和平的主要原因，最主要是我們內心和平了，才有辦法去影響外在的和平，才會帶來世界和平。
所以時輪金剛的重要之處就是說從內心裡面改變起來，這種改變的方式就是通過利他主義的思想，他人永遠比自己重要，所以我要愛護他人，要勝於愛己般的去愛護他人，這是第一個；第二個是了解真相，無上瑜伽部最主要就是說了解真相的時候，不是用粗分的意識去了解而已，該用最細微的意識去了解，透過這種的方式去建立內在的和平，就是所謂的內時輪，來去影響外時輪，帶來世界的和平。
問：
時輪金剛灌頂法會中的前行修法、安置地理等步驟的意義，可否向大家依次介紹？
蔣揚仁欽：
尊者向大家做了“隨攝弟子”儀軌，也就是說“我今天開始要進行這次時輪灌頂的法會了，所以作為與時輪金剛無二上師的我，我有義務和責任，來去保護你們在這段期間不會受到任何業障的干擾，所以這時候會給大家開示，應該以什麼樣的動機與意樂參加這次時輪金剛法會。隨後的去攝持，也就是說我要好好的去照顧弟子的意思，我要好好的將你們作為我的弟子予以保護，跟你們講解哪一種的意樂才是正確的意樂，你們要以什麼樣的動機來去接受灌頂，在這個中間你們要注意什麼樣的事項。
所以尊者在隨攝弟子的開示末端，有說到“六種子字”——“嗡”、“啊”、“吽”、“呴”、“炕嘛”、“恰”這六種子字的觀修。叫我們在灌頂未結束之前好好去唸誦這六種子字，一方面去避免罪障的干擾，另一方面讓自己在這一次接受灌頂的過程能夠更加順利。但是我發現尊者其實也強調了一點，去除一切罪障的最好方法、累積一切福德的最好方法，就是菩提心和空正見的思維，尊者已經強調了這一點，後來才說六種子字的觀修。可是我發現，很多人在給我的問題反應中，沒有人談到菩提心與空正見怎麼思維，大都強調這六個種子字怎麼觀修，這有點本末倒置。
作為弟子，我們應該要去做的準備是，這幾天去好好思維菩提心與空正見，有了這個基礎之後，再去想六種子字，而不是說好好的觀修這六種子字，卻將菩提心與空正見給忽略了，這樣我們的做法就不對了。
以上是隨攝弟子的流程，接下來的幾天我們在修地基，也就是說我們要傳時輪金剛灌頂，不僅要有時輪金剛無二的上師為我們傳授灌頂，上師傳授的這個場所，必須是無量宮，無量宮就是佛陀住的地方。在密教的用詞裡面，佛陀被稱為本尊，本尊所居住的地方叫無量宮。我們要去修這個無量宮，修這個壇城。我們必須要先將本尊的無量宮、壇城修起來，那修起來的時候，我們要先選好位子，然後去淨化它，就是說你選好一個地方之後，將它打掃乾淨後，再慢慢的來蓋房子，類似這個意思。
我們淨化了地基之後，會去供養天女和護法們。我們會跳金剛舞，這些跳金剛舞的僧侶們代表著空行母，來到這世間去加持我們現在選擇的這個地基，來加持這個地面之後，再來畫線，再開始用沙來繪畫，就是將這個屋子蓋起來的意思。壇城蓋起來之後，尊者會請弟子們進入壇城，所謂的進入並不是說帶著我們的血肉之軀進入，不是這個意思，而是用觀想的一種方式，來進入壇城，觀想我們在壇城的東門外面，上師尊者正在壇城的中央，他是最主要的主尊，他叫我們進去，壇城東門打開，我們進入了壇城裡面，再來接受灌頂。這種都是通過觀想的儀式、觀想的方法來去進行的一種灌頂。
問：在這裡已經進入正式傳授灌頂的階段了嗎?
蔣揚仁欽：
進入了壇城之後就是正行，在這之前還有前行，為什麼會有前行，是因為透過隔夜的模式來去觀察這次灌頂的時候會不會有障礙，是否會順利。那時候會給我們護身線，也會給我們吉祥草，大的吉祥草放在床墊，小的放在枕頭上，幫助我們去觀察夢境裡有無特別徵兆，來讓我們知道這次灌頂中是否會有障礙，如果有的話，它還有一個驅除的方式，如果一切順利，隨喜自己。
不過尊者也經常說：不論是好夢壞夢，都不要過分地去執著，壞夢你也不用太緊張，因為有驅除的方法，一切都是因緣而有的，並不是說不能改變了。如果夢境太好，你又會執著，這本身是一種障礙，這也不好，所以尊者說不要太過在意。
以上屬於前行部分，但是真正的前行就是弟子們必須好好去改變自己的動機：接受灌頂不是為了自己、自己的這一世和後一世，也不是為了自己的解脫，而是為了利益一切有情眾生，我必須要成就無上菩提。在密座金剛乘裡面，提供了快速成就佛果位的方式，因此我要來接受這個時輪金剛灌頂，這才是弟子們在前行必須要做的預備，也是真正前行的意義與實質目的。尊者告訴我們，必須要有正確的目的，至於吉祥草與護身線，或者做夢等都是次要，最主要是動機，接受灌頂的動機。
正行就是進入壇城後，我們有七種嬰兒般的灌頂，就是甘露灌頂、寶冕灌頂、彩帶灌頂、杵鈴灌頂、佛號灌頂，密行灌頂，以及開許灌頂。通常尊者在國外只傳這七種嬰兒般的灌頂，但是不確定這次是否會傳授金剛阿阇黎灌頂等另外三種灌頂。為了成熟升起次第，為了成熟圓滿次第，為了能夠為他人而傳授灌頂，後面還有這三種灌頂，我不知道這次是否會傳授，我不敢確定，這個尊者會做決定，但是在國外只傳授如同嬰兒般的七種灌頂。