尊貴的覺囊嘉察法王在台灣舉行時論金剛， 來自各地的徒弟大概有一千多參加法會， 關於時論金剛的內容 請你下面的回答問題。 達賴喇嘛尊者正於菩提伽耶主持時輪金剛灌頂法會。 問： 時輪金剛灌頂法會對於佛教信徒來說有何意義？ 蔣揚仁欽： 時輪金剛是無上密、無上瑜伽，我們通常可以將佛教分為巴利語系所建立的教義，也就是平常所謂的小乘佛教，但是尊者不太喜歡用小乘這個名詞，因為講到大小乘的就有點鄙視、詆毀的感覺，所以尊者更喜歡用“巴利語系建立起來的教義”，也就是說這個教義建立時候，最主要使用的語言是巴利文。 針對大乘佛教，尊者喜歡用“梵文語系建立的教義”，或梵文傳統。在梵文傳統佛教裡面，又可以分顯教與密教兩者，密教又稱作密咒金剛乘。 當然沒有顯教的菩提心，還有了解空性正見的基礎，是沒有辦

Part 51 四月二十八日，至尊仁波切贡噶宁布离世，他努力的为上师做礼供净障法事。此后，他从堪布仁钦嘉措处受近圆戒，并闻习了多种灌顶教诫。在一次念修之时，他看见了白度母如意轮正在念修，告诉他说：“你的寺院是这一座。”根据白度母如意轮的指示，他移住到犹如杂木拉塑像(是否赡跋拉本尊？)一样的山前查秀盖寺(阿坝州境内的一寺名？)。后来才进入壤塘寺居住，勤奋修行，证悟广大智慧。   他曾在五世达赖洛桑嘉措座前，就关于时轮和中观他空见的提问作了详细的回答，使五世达赖感到满意，给予了赏赐。他亲见笃补巴大师显身对他说：“你以后的事业在东方(这里的东方，是指西藏以东的四川藏区。)”他将这件事告诉了堪布仁钦嘉措，堪布听后高兴地给他传授了“三精进金刚瑜伽法。”后来，事情果然如吉祥依怙所授记

Part 50 至尊多罗那他和法位继承者贡噶仁钦嘉措，二人的直传弟子克珠洛追南杰与以后次第嗣继法位者有恰隆哇•阿旺成勒、藏巴•阿旺南杰这三位大德的生平事迹在这里也作概要介绍。       克珠洛追南杰，藏历阳土马年(明万历四十六年），1618年，生于绛曲萨热哇尔这个地方，父亲名叫拉达结，母亲名叫秀姆巴宗。洛追南杰出生时肚脐处如系有禅带，类似奇光很多。他自幼未经上师教导就自然通晓《三聚经》，亲眼目睹弥勒佛的显现。在他十六岁时，根据空行母的劝请，在至尊贡噶宁布(多罗那他)的座前削发出家，口诵驱魔咒和吉祥偈，随手抛掷青稞。因此，上师赐名“洛追南杰”(意为“胜慧”)，授给三种彩色绸段护身结和糖蔗等油炸面食，要求他勤奋求学。经过刻苦攻读，他很快便成为了

Part 49 根据这种说法，这一世，他是出生在卫藏地区本波徐仓仁辛巴的化身，在来康区途中死在吉雪扎噶尔这个地方，如前多罗那他的事迹中所述。 第三世：曲杰洛卡哇•扎巴俄色，生于西藏洛扎地区，迎请到壤塘寺后，成为曲杰仁钦的弟子，实践修行时轮六支瑜伽，念诵经典，证悟广大。他修缮了失毁的寺庙，建立大佛塔。根据“惩治教敌，利益佛法众生”之预言，以威力消灭教敌，利教利民。但是和格尔底桑比试法力的人是否就是他还有些疑问，也可能是发生在他前世时的事。 第四世：曲杰郭嘉嘉哇•伦珠扎巴，通过修炼甚深密法，获得巨大威力，是一位利益教法众生之人。在这两辈住持寺院期间，克珠洛追南杰和阿旺南杰两人前后从后藏来到壤塘寺，广做利教利民之事。关于他们俩人的事迹后面会介绍。  　　第五世：艾敦丹

Part 48 曲杰嘉哇僧格班觉桑波六十九岁时，安住于证悟大乐之中，宣讲以大本性一切轮回涅磐执持器世间和一切乐舞的无量事业传记胜义法性的道情金刚歌。之后，僧众弟子都尊从赛雪传承，为了关心嘉达寺等子寺，以教诫窍诀利益众生。他曾居住于巴朗寺广转法轮一年。此后，应萨迦喇嘛南喀坚赞的邀请，来到萨迦派寺院讲经，建立了大尊胜塔，在举行开光典礼时，看见从塔内散发出光辉，并且听到从塔内传出了悦耳的声音，出现了许多使人感到惊奇的相状。临别时，该寺全体僧人一致请求，挽留他长期居住，就连护法亦出面劝请，但是他没有答应众僧的请求而决定返回壤塘寺，以宣努坚赞转世灵童等四大活佛为首的万名僧人，在距离壤塘寺一百米的路途中执仪仗迎接，请他到壤塘寺大乐寝宫之后，登上金刚曼四十九尊彩色坛城向全体僧人传授灌顶

Part 47 曲杰嘉哇桑波，生于多康麦(多康下部)地区的雅雪巴姆宗巴地方。他在曲窘南喀宗建立了修行胜幢，获得了很大的成就之后去世，留下了许多神奇的故事。他一生广做利教益民之事，被颂为弥勒佛的化身。 在此略说嘉哇桑波之前的本生及其以后的化身事迹。在无数劫以前，他是毗卢遮那佛(大日如来佛)身前的一位名叫绛赛杂雅迈智的人，具有殊胜菩提发心。以后在毗婆尸(即胜观佛)座前聚积如大海般的二资粮(即福德资粮与智慧资粮)，还有一个时期转生在兜率天宫，以白幢执为弥勒佛。后来，在印度转生为圣者无著，其后依次为精通梵藏两种语言的藏族著名译师绰普强巴贝、更钦笃补巴的心传弟子萨桑弥底班钦，又生于多麦雅雪地方的曲杰嘉哇桑波、香拔拉法王多杰娘波(金刚藏)座前的大臣更噶帕以及后藏精通翻译、利益众生的大

 Part 14 很多人最开始的时候不会容易理解，但是，事实证明就是这样。我们大多数人希望世上不要有那么多乞丐；也不要有那么多还俗、破戒和犯戒的人；更希望所有的人精进修炼，不要有那么多懒惰的人等等美好的希望。可是事实上相反，乞丐很多，破戒犯戒的人更多，懒惰的人也是一样多。所以，菩萨的六度之行就是这么伟大，它可以让你达到这个愿望。如果有一天全世界的人都富裕了，也没有犯戒的人了，更没有懒惰之人，那时候还皈依会有人行六度万行吗? 还有很多人有疑问或自己已经都供养世间的神等，并不了解天神为什么不能作为皈依的对境? 皈依佛之后，不能顶礼所谓轮回中的世间天神，即不应将那些自己尚未摆脱轮回痛苦的外道天尊，如自在天、遍入天等以及地方神、土地神等世间大力鬼神作为后世的皈依处，并进行顶礼供养

Part 13  从前，阿底峡尊者的一个弟子直呼尊者的名子：“觉沃给我加持加持。”尊者说：“坏弟子，恭敬一点吧!”只有以坚定不移的不共信心与恭敬心才可能开启皈依之门，因此信心是必不可少的。       因此，平时我们也要养成好的习惯，不直接称呼上师的名字，或者在叫名字时加一些尊称，如仁波切、如意宝上师等，这样的尊称也有不可思议的功德。       我们经常呼唤上师的名号来祈请上师三宝，这也是在藏地的每一个角落都会听到的一种声音。说到这儿有人也会问，那到底以什么样的心态去皈依三宝?有一颗虔诚的心就够了吗?   皈依的心态或发心也大概分几大类型，这也应当了解。 只有以坚定不移的不共信心与恭敬心才可能开启皈依

Part 12  了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道三宝是一切时分无欺的皈依处，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生还是死，任何事情都无欺的皈依处——三宝都会知晓，除三宝之外，没有其它的依赖和指望，这种坚定不移的信心称为胜解信。因此，信心犹如种子，能生一切善法功德，若无信心就如同种子被火烧尽一样。如经云：“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生?”此外，信心居于七圣财(七圣财：信财，戒财，舍施财，闻财，惭财、愧财、智慧财)之首位，如云：“信心如宝轮，昼夜修善道。”所以说，信心是一切财宝中最殊胜的。同样，信心也是无尽功德的源泉，犹如宝藏；能趋入解脱胜道，犹如双足；将一切善法揽入自相续，犹如双手。如颂云：“信财宝藏双足胜，犹如双手摄善根。”虽然三宝具有

Part 11 进入佛门 皈依三宝以后才算是进入佛教的门，因为，佛教对一切有情众生平等，无论你是否信仰佛教，一切平等对待，不能起分别之念。伟大的释迦牟尼佛曾教诲：“众生欢喜，我也欢喜。”所以，让众生欢喜也可以说是让佛陀欢喜，使佛陀欢喜功德无量。  如果我们建立几栋很高的楼群，必须打好地基，不然会倒塌，修行也是一样，想一生精进修行，走向菩提之路的人们，必须先皈依佛门，持好清净的皈依戒律，这是我们将来修行各种法门的地基。若皈依的地基不牢固，将来有可能在修行的道路上遇到障碍时，信心出现裂痕。  皈依佛法僧三宝的功德不可思议，它能消除我们往昔所造的罪业。看似非常轻松，但是必须是真心皈依的，有了真心的皈依才能达到这样的效果，如果我们真正具备了真心的皈依条件，皈依