Part 38 至尊贡噶宁布的转世即是觉囊寺第二十八任住持，阴木猪年（明万历三年），1575年箕宿月(藏历六月)十八日，生于保护藏区的十二尊永宁地母之中金刚翠聪绿炬地母守护之地卡热章沟头，也是以前热译师传承次第出世的居住地，现在这个地方被叫做曲科顶，东西两部有热氏之中东热贡噶僧格所建的寺院。其祖父楚臣嘉措持咒师有四个儿子，长子南杰平措是贡噶宁布的父亲，他母亲的名字叫多杰布噶拉姆。出生后被包裹在带有五色彩虹的肚子里，破开彩肚看见里面是一个婴儿，全身的皮肤有血脂明点，好像系着黄丹色的梵绳，手足之上有法轮相，身上散发着藏红花的芳香。婴儿睁眼观看四方，口诵三遍松跋尼咒语，祖父为他取名“班玛斯觉多吉”(意为“莲花伏魔金刚”)，他出生的时候，附近园子里百花竟相开放，天空连降七天花雨，
Part 37 噶协萨窘，生于印度迦耶城，父亲罗摩拔拉达日曾为摩揭陀、磨吐罗、扎耶迦等国之王，信奉外道。在宫殿楼顶举行庆祝王子诞生的宴会上，让婆罗门做供养时，突然出现了一位不知从哪里来的瑜伽师，婆罗门众人让他离开，这时人们惊奇的发现，那位瑜伽师和婆罗门的供品瞬间全都不知去向。另外，又出现了一位瑜伽，口中念道“达巴古茹那摩”(意为“顶礼尊师”)，诵毕也隐身不见了。 后来，有一次国王为王子举行生日盛宴，由于国王本人信奉外道，在一百由旬周围的内外，让出家人守护，不准流散人员进来到此。正值供施房向无爱子身供施之时，突然出现了一位瑜伽师，在供施水器中洗浴，诸婆罗门正准备殴打他时，瑜伽师说了一声“帕扎耶”，使供施房瞬间倒塌，大家见状非常恐俱。这时瑜伽师对国王说：“你孩子的前身为佛种
Part 3part 新密法师萨木迦跋陀罗，于铁兔年(元至元二十八年)，1219年生于山南、门域、止贡三地交界处的拉隆热萨寺，父亲名叫顿巴贡钦，母亲名叫曲尼建。幼年时跟随舅父桑杰贝受居土戒，毫不费力地掌握了各种读诵和印(度)、汉(地)、蒙(古族)、尼(尼泊尔)、迦(湿弥罗)等地的各种文字，以及无数空行秘籍、水火文字、雕塑佛像，绘画天神像、木雕、坛城画线、黑白历算、医术、声明学、词藻学、修辞学等，被尊称为“更钦”(意为“遍知者”)。在十三岁至二十三岁之间受出家戒、近圆戒，闻习教典，圆满掌握了这期间所学的一切知识。 part 36 他在噶尔拉洞静修金刚手大轮十八尊生圆二次第法期间，他对寺院管家说帕里仁钦岗有当年嘉哇拉囊巴亲手绘制并开过光的扎迦贤画像。人们也传说：“现在的嘉哇拉
Part 35 更邦俄色贝，香巴噶举派大师，他在后藏娘堆，距乃宁寺不远的尤禅院，示现为一位得麻疯病舍弃一切的瑜伽师之身，成为一个懂得仪轨的乞丐。穷波南觉曾给他授过护法灌顶。他曾在拉堆巴贡却喀座前闻习教法，由于瑜伽师的自由，白天他去行乞，晚上他住在任一岩洞里，内心安住于清净殊胜的瑜伽境度过时间。当时，喇钦扎巴坚赞的四大弟子萨哇•旺秋扎、努巴•仁增扎、完德•喜涅扎、噶尔•释迦扎四人中的前三人各建造了一尊佛像，扎巴坚赞主持了开光仪式。当噶尔•释迦扎准备修建佛像时，剌钦说：“尚未到装藏的殊胜时间，”因而推迟了一段时间。后来，等更邦俄色贝（阿哇都德巴）去世之后，喇钦扎巴坚赞对噶尔说：“现在到了你建佛像的时候，你去娘堆，在那里的山坞中，有当年的黑行者为利益众生而示现的麻风色身，现在
Part 34 拔绒•达玛旺秋(拔绒噶居派开创者)，藏历羊年(金太宗天会六年），1127年生于彭域热贝窘乃地方，父亲名叫顿巴•洛追窘乃，母亲名叫觉姆穷玛。在他七岁时，发生了这样一件事，有一位具有空行因相的妇女对他说：“我也是塔波拉杰的弟子，这位上师和你也有业缘。”而他自己也曾梦见东方有一道白光融入心脏，八岁时，他跟从堪布达玛僧格和轨范师旺秋宣努受出家戒，并用两位师长的全名各一半为他命名，因此叫他：“达玛旺秋”。轨范师旺秋宣努传授了他，从秋布译师那里所传授来的怙主哲古玛朵玛护法灌顶，并告诉他说：“除了我以外，这位护法对你最重要，其救护很大。” 十一岁时，见到前来为新建寺院佛塔主持开光典礼的格西恰域哇，他请求格西恰域哇传授了噶当派四尊修行教诫；还跟从格西博多哇的亲传弟子珠布隆
1月30號下午由台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長格桑堅參先生暨覺囊達丹林佛學會阿克喇嘛吉美格西，貢嘎格西與喇嘛及台灣弟子們，至機場迎接覺囊嘉察法王 秋能仁波切。 水兔年的起始，嘉察法王 秋能仁波切即馬不停蹄在台灣授課傳法和接受弘法行程。為了眾生安樂仁波切接受普巴金剛灌頂。 普巴金剛本尊為一切諸佛菩薩事業化現的總集體，普巴金剛的加持能使眾生遠離恐懼、傷害及瘟疫災禍，不受邪術、鬼祟傷害，消除不祥惡兆、噩夢，一切所做皆能無礙；要消除世間和出世間的障礙，不能缺少唯一本尊即是普巴金剛。 普巴金剛是無上瑜珈部的主要本尊之一，由蓮師親傳給薩迦派祖師：祿宜旺波。在西元十一世紀時，薩迦派祖師整理舊派教法，原欲封埋此一普巴法教，但祖師親蒙 普巴金剛現身指示，祂已發願大力護持修行持法的行者，於
Part 33 仁特那巴拉，生于杂哈日喀扎地区仁特那巴拉(印度地一方名)附近，父亲名叫嘛呢迦波哇，母亲名叫热达纳哇德，属于四大种姓中之帝王族（刹帝利种姓）。前世在杂兰达热巴身边生为黑行者时，曾多次遭受上师嘲讽辱骂，由此缘起，他转生为现今的国王，心生恶念，他招来一切佐给教徒，让人供奉，使大地旋转。 郭罗迦夏(印度一学者名)他以禅定知道这些后，感到十分惊异，为了调伏该国王而前往，心中想到一切得道者的弟子，也被愚痴的国王作为奴仆使唤，就极其忿怒地站在国王的门口，致使那里的大象和马不吃草，小孩也不吃奶。国王知道郭罗迦夏是一位具有大威力的得道者后，允许王妃先去礼敬大成就师的请求，郭罗迦夏首次布施给王妃牟陀罗。之后，国王前来礼拜，表示忏悔，大
Part 32 堪钦隆热嘉措之后，执掌了义教法的至尊大德就是贡噶宁布扎西坚赞贝桑布(即多罗那他)，若要略述其历辈有关的功业，其历史可分为本生和事业两个部分，以下会逐步进行略要叙述。 这里先说本生部，其本生部中，共有十三世奇异本生。 至尊怙主世间自在与吉祥三密胜乐金刚本尊无二无别而住，随顺一切徒众共同事业之界根而讲说，他是印度的转世班智达巴尔哇•佐吾（即炽燃主），成为服用圣者龙树师徒教授甘露的幸运者，精修三藏和五明，纯熟一切佛法，登上智者之冠，依靠本尊度母而获得成就。后来，在那烂陀寺与执持外道马鸣派系的被称为外道班智达、辩论超群的杂扎哇日德进行辩论。如果说到各种辩论词句，这位大德以没有障碍的(流利的)回答和渊博的教理知识制服了外道僧，并以其威力战败了对手，从敌
part 31 觉囊寺住持及历代法王 此后，如更钦笃补巴所授记，吉祥觉囊寺法嗣次第传承，在此以下略述是护持教法的历代传承者。 第二十一代法王 珠钦贡噶洛追，是娘温巴的心传弟子，他生于夏卡哇(江孜法王)家族，曾从娘温巴闻习《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》、《律经》、《入中论》等显教论著以及时轮讲修法，还跟从其他上师广泛闻习灌顶教诫。他虽然出生于官宦家族，却从不贪恋世俗荣华富贵，专心在幽静的地方修行，执掌和发展我们的教法传承，晚年时通达空性。传说他是布顿大师的化身。 第二十二代法王： 嘉央贡却桑波，生于后藏拉堆绛地方。本寺为桑丹寺，曾到过萨迦寺从堪布嘉央仁钦嘉哇处闻习萨迦派教法，从珠钦贡噶洛追那里听讲《时轮》等甚深教法，被
Part 30 第十九代法王，更钦笃补巴的法位继承人，地藏菩萨的化身乔勒南杰，阳火马年（元大德十年），1306年生于西藏阿里地区，他是雅察王的一位应供大喇嘛之子，早年隐居数年。后来去洛沃跟从自己的叔父学习密法，钻研《入中论》和《入菩萨行论》。据说，幼年之时就能在大型法会上讲经，使听讲者都感到惊奇。这之后他想要去卫藏，就独身逃离家乡，经贡塘、萨迦，最后来到扎仁木，在一年的时间里学习《现观庄严论》、《量决定论》、《入中论》等，精通了三部大论的全部内容。然后，他到贡塘寺居住两年，长期学法，熟习一切经义。二十一岁时，他巡回卫藏地区与各地寺院辩经，由于年岁较轻，思想敏锐，精通一切经义，在思维辩经、讲说方面几乎没有匹敌。因此，蔡巴的官长迦德给他取名“乔勒南杰”（意为“遍胜”）。 &n