Part 48 曲杰嘉哇僧格班觉桑波六十九岁时，安住于证悟大乐之中，宣讲以大本性一切轮回涅磐执持器世间和一切乐舞的无量事业传记胜义法性的道情金刚歌。之后，僧众弟子都尊从赛雪传承，为了关心嘉达寺等子寺，以教诫窍诀利益众生。他曾居住于巴朗寺广转法轮一年。此后，应萨迦喇嘛南喀坚赞的邀请，来到萨迦派寺院讲经，建立了大尊胜塔，在举行开光典礼时，看见从塔内散发出光辉，并且听到从塔内传出了悦耳的声音，出现了许多使人感到惊奇的相状。临别时，该寺全体僧人一致请求，挽留他长期居住，就连护法亦出面劝请，但是他没有答应众僧的请求而决定返回壤塘寺，以宣努坚赞转世灵童等四大活佛为首的万名僧人，在距离壤塘寺一百米的路途中执仪仗迎接，请他到壤塘寺大乐寝宫之后，登上金刚曼四十九尊彩色坛城向全体僧人传授灌顶

Part 47     曲杰嘉哇桑波，生于多康麦(多康下部)地区的雅雪巴姆宗巴地方。他在曲窘南喀宗建立了修行胜幢，获得了很大的成就之后去世，留下了许多神奇的故事。他一生广做利教益民之事，被颂为弥勒佛的化身。      在此略说嘉哇桑波之前的本生及其以后的化身事迹。在无数劫以前，他是毗卢遮那佛(大日如来佛)身前的一位名叫绛赛杂雅迈智的人，具有殊胜菩提发心。以后在毗婆尸(即胜观佛)座前聚积如大海般的二资粮(即福德资粮与智慧资粮)，还有一个时期转生在兜率天宫，以白幢执为弥勒佛。后来，在印度转生为圣者无著，其后依次为精通梵藏两种语言的藏族著名译师绰普强巴贝、更钦笃补巴的心传弟子萨桑弥底班钦，又生于多麦雅雪地方的曲杰嘉哇桑波、香拔拉

part 46 更钦笃补巴所预言的仲仁特那室利(宝吉祥)，生于瞻部洲东君国王（指汉地帝王）之边地嘉摩擦瓦绒。他曾去吉祥觉囊寺，师事乔勒南杰师徒，闻习显密甚深教法，掌握了所传授的全部知识，成为四种姓之主。更钦笃补巴曾经这样说： 从我去后几天内， 四业白电若铠甲， 文殊菩萨智胜乐， 消除邪见暗忿怒。 比丘大雄矮小者， 胡须具足名祥宝， 来到此地大禅院， 随入弟子你后面。 美味正法甘露足， 玛格佐格此地方， 依止水边山沟中， 人们崇信本教地， 阿弥兄弟传佛法。 在夜叉伏藏主寺院， 主讲时轮之讲修法， 甚深金刚乘之妙道， 成为众生敬奉之处。       第二世：根据大师的预言，为了寻找建寺的地方，仲仁特那室利从觉囊寺返回康区，由于则曲河里水流瀑涨，不

     Part 45  如前所述，法主更钦笃补巴曾经预言道： 　　热忱善根康区人， 　　宿慧醒悟强巴卡吾切， 　　富饶功德茂盛树， 　　现在该去多康地。       根据这种授记，强巴卡吾切在康区则曲河上游金刚六兄弟居住的地方，在欧吾嗄雪山脚下创建了义教法的根基，发展佛教讲修事业。此后不久，正如更钦笃补巴大师临终前所说： 正教衰败恶种生， 黑本猴身白帽者， 出生松曲本教盛， 恶见黑暗绕大帐。 尔时贵种化身生， 佛法千光名称宝， 生于多康擦瓦绒， 发出正见狮子声。 尽除一切邪见种， 多康大地弘我教， 其徒经师有无数， 释迦教法能常住。

Part 44 法嗣继承人贡噶仁钦嘉措，生于后藏，是第巴那塘巴之子。曾拜见了上师贡噶宁布，并跟从他受了出家戒和近圆戒，尤其是跟从上师贡噶宁布闻习了甚深道金刚瑜伽灌顶传承与口诀，并通过修行获得证悟圆满。宿慧醒悟，智慧圆满，一日就能记诵长条经文十八页。另外，他还请求教授了显密多种教法，熟记所授的一切密意。达丹丹曲林寺阿舍黎去世之后，他继承法位，住持寺院事务，在任职的十五年当中平等护持讲经院和修行院。晚年，居住在密乘日吾德庆寺，发展觉囊派讲修事业。他的心传弟子分别有：“洛追南杰、安多•更噶巴桑等人，其中的另外几人以下会做介绍。 这里有诗道： 善趣妙道远离云， 百光徒众遍十方。 极浊眼药满黑光， 密光千笑很希奇。 文殊密意日舞后， 嘉言十二主光辉， 更钦密意莲花开。 语天教日定是

part 43 杰增仁波切对杰增成勒旺姆和各位弟子讲述了关于未来的预言与佛教发展的兴衰，以及国家政治的变化，任命嘉央活佛桑杰嘉措为了义教法的乐园达丹丹曲林寺的住持。他说：“这一次之后，我再也不会在曲隆修行院和觉囊寺讲经了。”在觉囊寺讲授了时轮教诫和修持法之后，他又说：“现在放心了，把桑杰嘉措活佛已安排在达丹丹曲林寺的法座之上，在我去世之后他会忙碌一阵子。”一般来说，多罗那他智慧广博，能与大家随顺，但是在孜方面(指第悉藏巴)没有考虑过他，他说“我与第悉藏巴同心同德，正是为此。现在的负担才轻了，除了今年，我亦不再进行定时讲授。著作的事现在也已完成，除了一些不便拒绝的敦请者之外，不再做任何事了，我闲坐为好。”成勒旺姆请求道：“不管怎样，从整个佛教，尤其是对了义教法的考虑，请求你

Part 42 多罗那他大师逐渐增多广做利益佛法和众生的事情，而这样的事情从未间断停止过。在五十四岁时，他为益希嘉措详细讲授了《胜乐根本续不共释》，益希嘉措在听受的过程中，作了很好而且详尽的记录和解释。另外，他还讲授了显密经典注释与灌顶传承的法门，引导一切徒众走向成熟解脱之道。 　　五十九岁时的鸡年(明崇祯六年），1633年二月二十四日，强佐更噶巴桑去世，多罗那他非常关心，他给杰增成勒旺姆作了安排与嘱托，在当时，他以前用过的木碗把柄上，出现了天成阎魔德迦像。之后，他直接讲授法王羯磨的阎摩德迦诸口诀，并写了《法王分别再释难易解》。这时，他说：“在清楚的见相中，具誓法王(羯磨法王)莅临此地，而明妃一回也没有来过”。这清楚地证实了明妃当时正在给兄妹护法接待和供茶。在这方面，大师

Part 41 在多罗那他四十一岁时，即藏历阴木兔年(明万历四十三年），1615年阴历二月十一日举行盛大镇压地煞仪式。三月八日，设计规划尺度，举行奠基仪式，出现了善相无量。之后，建立作坊，修建了二十余间经堂、一百间僧舍及围墙，用金铜铸造了内供三所依、大型七世佛像，以及尺寸稍小于七世佛像的饰有各种珠宝的无量寿佛像、度母像、大佛母像和布禄金刚像，用金铜铸造了大型的胜乐本尊全身像。另外，还建造了如来八塔、无触塔或《时轮》所说的佛塔，各以金、铜、珠宝镶嵌，造型庄严，工艺精湛。无量光佛金像约有一层楼高，在觉囊寺新建的三所佛殿之中，雕塑了金铜弥勒佛大像，约两层楼高，另有多尊用药泥、香泥等混塑的佛像。多次刻印了全集四十余包和全套的《丹珠尔》、《甘珠尔》经典，缝制绸段佛像十八幅。对这些希

Part 40 贡噶宁布二十一岁时，根据上师贡噶坚赞、阿闍黎强巴伦珠的口头命令“住持觉囊寺”，于阴历八月八日吉祥日正式登上了觉囊寺堪布宝座，发放任职茶，从准备到移交的顺缘都非常好。之后，他住在吉普修行，创立了一年中不间断的觉囊大时轮教授，每一次的教授都很顺利。阴历一月初九日，举行大时轮教授朵玛仪轨，首先介绍净善教授。从印度阿闍黎素乃巴难室利和布拉哇杂拉等学者处钻研一切甚深教授，深领全义。在觉囊寺修供法会期间，又立时轮彩色细砂坛城，为各修行院的七百余名僧人传授十一面观世音菩萨圆满灌顶。 二十六岁时，他莅临热振寺等寺院法会，建立法缘，尤其是登上了在扎僧格雪内当年宗喀巴坐过的宝座上，讲授菩提道次第法。他阅读能够耐火的梵文经籍后，用梵语和藏语两种语言讲授《黑阎魔德迦续》，他讲经时

Part 39 贡噶宁布小时候看见过许多净相，讲说适合于老、中、青三者各自情况的教法，当他看见三所依时，立即生起敬心，自然而然的具有了慈悲菩提之心。自己未经学习即能懂得读写普通文字，特别是了知本尊护法的现观、根本咒语、朵玛仪轨等。三岁五个月半时，曲杰丹增巴为了认定灵童前来谒见，他除了清楚地辨认出绛达孜的鼗鼓外，没有与来人做过多地交谈，因而延迟了一段时间。此后，在堪钦隆热嘉措主持颇章噶波期间，即虎年（明万历六年），1578年阴历八月十五日傍晚，得空行本尊授记，之后不久浪卡子第巴又加以敦请，由于这些原因和前辈上师（更噶周却）给堪布本人的授记文书等极为相符。于是，选认灵童的各位大师确信无疑后，便选择了圆满缘起的时间迎请灵童。四岁时，负责迎请灵童的隆热嘉措安排夏仲扎西道吉旺波，召