Part 49 根据这种说法，这一世，他是出生在卫藏地区本波徐仓仁辛巴的化身，在来康区途中死在吉雪扎噶尔这个地方，如前多罗那他的事迹中所述。 第三世：曲杰洛卡哇•扎巴俄色，生于西藏洛扎地区，迎请到壤塘寺后，成为曲杰仁钦的弟子，实践修行时轮六支瑜伽，念诵经典，证悟广大。他修缮了失毁的寺庙，建立大佛塔。根据“惩治教敌，利益佛法众生”之预言，以威力消灭教敌，利教利民。但是和格尔底桑比试法力的人是否就是他还有些疑问，也可能是发生在他前世时的事。 第四世：曲杰郭嘉嘉哇•伦珠扎巴，通过修炼甚深密法，获得巨大威力，是一位利益教法众生之人。在这两辈住持寺院期间，克珠洛追南杰和阿旺南杰两人前后从后藏来到壤塘寺，广做利教利民之事。关于他们俩人的事迹后面会介绍。  　　第五世：艾敦丹

 Part 14 很多人最开始的时候不会容易理解，但是，事实证明就是这样。我们大多数人希望世上不要有那么多乞丐；也不要有那么多还俗、破戒和犯戒的人；更希望所有的人精进修炼，不要有那么多懒惰的人等等美好的希望。可是事实上相反，乞丐很多，破戒犯戒的人更多，懒惰的人也是一样多。所以，菩萨的六度之行就是这么伟大，它可以让你达到这个愿望。如果有一天全世界的人都富裕了，也没有犯戒的人了，更没有懒惰之人，那时候还皈依会有人行六度万行吗? 还有很多人有疑问或自己已经都供养世间的神等，并不了解天神为什么不能作为皈依的对境? 皈依佛之后，不能顶礼所谓轮回中的世间天神，即不应将那些自己尚未摆脱轮回痛苦的外道天尊，如自在天、遍入天等以及地方神、土地神等世间大力鬼神作为后世的皈依处，并进行顶礼供养

Part 13  从前，阿底峡尊者的一个弟子直呼尊者的名子：“觉沃给我加持加持。”尊者说：“坏弟子，恭敬一点吧!”只有以坚定不移的不共信心与恭敬心才可能开启皈依之门，因此信心是必不可少的。       因此，平时我们也要养成好的习惯，不直接称呼上师的名字，或者在叫名字时加一些尊称，如仁波切、如意宝上师等，这样的尊称也有不可思议的功德。       我们经常呼唤上师的名号来祈请上师三宝，这也是在藏地的每一个角落都会听到的一种声音。说到这儿有人也会问，那到底以什么样的心态去皈依三宝?有一颗虔诚的心就够了吗?   皈依的心态或发心也大概分几大类型，这也应当了解。 只有以坚定不移的不共信心与恭敬心才可能开启皈依

Part 11 进入佛门 皈依三宝以后才算是进入佛教的门，因为，佛教对一切有情众生平等，无论你是否信仰佛教，一切平等对待，不能起分别之念。伟大的释迦牟尼佛曾教诲：“众生欢喜，我也欢喜。”所以，让众生欢喜也可以说是让佛陀欢喜，使佛陀欢喜功德无量。  如果我们建立几栋很高的楼群，必须打好地基，不然会倒塌，修行也是一样，想一生精进修行，走向菩提之路的人们，必须先皈依佛门，持好清净的皈依戒律，这是我们将来修行各种法门的地基。若皈依的地基不牢固，将来有可能在修行的道路上遇到障碍时，信心出现裂痕。  皈依佛法僧三宝的功德不可思议，它能消除我们往昔所造的罪业。看似非常轻松，但是必须是真心皈依的，有了真心的皈依才能达到这样的效果，如果我们真正具备了真心的皈依条件，皈依

Part 9  或者皈依佛以后任何地方看到佛像、甚至将佛像的碎片都看成真正的佛一样地恭敬，发现在不干净之处，或脚踩踏的地方时，用恭敬的心态拿来顶在自己头顶，放在高处或干净的地方。 或者皈依法以后所有佛教的经典论典，连佛经的一个字也看成真正的法一样地恭敬，发现佛法或佛法的经论字句处于不净之地，或脚踩踏的地方时，以恭敬的心态拿在手中顶在头顶，放在高处或干净之地. 或者皈依僧以后恭敬所有僧众，连袈裟的一方块或一小片也看成真正的僧众一样生起恭敬之心，发现处于不恭敬之处或脚踩踏的地方时，发起恭敬心，恭敬顶礼，将袈裟碎片等拿在手中顶在头顶之后能够放在高处或清静之处。  因为很多论典中有同一教导：“不仅是恭敬真三宝，而且，连佛像的碎片，经书的一个字，僧衣的一片红黄色的布条依也

Part 8 皈依佛，不能再皈依世间鬼神如山神、地方神、土地、龙王、灶神、财神、玉皇大帝等。因为他们也没有脱离轮回，只要没有脱离轮回就没有能力让我们脱离轮回苦海，所以，不能作为真正的皈依对境。不然，好比两个不会游泳的凡夫人，同时落到了特别大的大海之中，这时候这两人的生命都面临着非常危险的地步，快要将生命结束之时，其中一个人对另一个人说：“你放心吧，我不会让你死在这个大海之中，马上就会让你出去。”事实上他根本没有能力救活他的朋友，因为两人还不知道谁先死去。同样世间的神仙和土地神等都不能作为皈依的对境，因为，他们和我们一样还在轮回当中受苦。       很多人认为，所谓众生就是所有的人，其实不然，众生里面包括，天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱等六道的众生。也有人认为，不危害

 Part 6       这样观想皈依境后真正执行皈依时，自己坐在无量宫殿的东门莲花即月轮座上，自己的右边观想现世之母，左为父，前为护法即土地神等，背后为自己所损的能害仇魔，为主的普遍虚空的一切有情圣众，一无所余；或者自己的前面观想怨亲债主，后面观想所有一切众生。自己的身口意诚信地请求加持，而礼拜，同时生起恐惧轮回痛苦，从而生起拔除受苦众生痛苦之悲心，以极其恭敬、诚信、感动之心情而行皈依。尤其是对一切众生要发起大悲之心，此等救度轮回之苦，更应特别明显观想而念诵如下： 等虚空一切有情从今日起直至未得菩提精要之宝藏间       虚空无边，众生也无边和虚空相等的一切有情众生我们一起从今天起，一直到得到菩提精要或成佛之间。 皈依法主吉祥上师圣众

Part 5           真正实修皈依法时，于清净处安适座上，调整身要（两足跏趺，两手定印。身正直、两目视鼻尖或皈依境）合乎通规即可。观想自己之所处，皆成为清净大刹土，如极乐世界一样，宽广无限之中，有各种珍宝所做成的宫殿，无量宫极为宽广，不可计量。宫殿中央观想一个庞大的如意宝树，此如意宝树的树枝遍于四方上空，枝叶及花果繁茂。如意宝树叶间有各种珠宝的单垂和双垂缨络、铃、拂等装饰被风摇动发出美妙之声音，树顶端有八大(东南西北各有两只狮子)狮子所抬各种珍宝所做成的如意宝座，如意宝座上有各种颜色之莲花宝座，之上还有日轮、月轮等重叠为垫，颇为高广。垫上坐着有根本上师金刚持，其身边有传承祖师，即香巴拉七法王、二十五具种王，十一转轮王、喇嘛都夏巴钦

Part 4 皈依的修法（一）         皈依的修法，其法修之前应当知道“三宝”的功德而修有更良好的效果，这对任何一种严肃的信仰都是必不可少的先决条件。无论交朋友、拜师或投靠什么人，首先必须了解对方的情况，绝不能轻率从事，以免交错朋友，投错师门。所以无论信仰什么，皈依什么，都要首先了解清楚所皈依对象的情况，可信则信，不可信则放弃，决不能马虎。 佛的三密功德 身功德、言功德、意功德.       因此我们首先了解“三宝”的殊胜功德。从佛的三密功德来讲，有身功德——佛具有三十二相和八十种随形好的功德和变通无碍，和虚空一样无处不在，而且可以化现各种各样的动物、物体、食品，和各种形象，这就是身不可思议的功

Part 3  卓格永丹嘉措   著 一、皈依的目的       皈依的目的，不能为仅仅得到世间圆满，也不能为了自己得到解脱，必须要为利一切众生脱离所有痛苦而皈依三宝，为度脱轮回苦海中的芸芸众生而成佛。这是大乘修行者皈依的目的，这点极为重要。      根据皈依的目的也可以分为三类： 1、与下士道相应的皈依，即：为了不堕三恶道(畜生道，饿鬼道，地狱道)。获得人道或天道的幸福而皈依； 2、与中士道相应的皈依，即：为了摆脱轮回之苦，借助“三宝”的力量而皈依； 3、与上士道相应的皈依，即：为了拯救一切众生脱离苦海，依靠“三宝”的力量而皈依。       从皈依的对境，又