Part 59 藏历木虎年(雍正十二年），1734年，法王次旺扎嘉准备举行护佑仪轨，遣使者前来邀请，他前去修行了数日的大威德铁城朵玛，放咒时真言芥子顶端喷火，粉碎了敌方之山，各种奇相显现，使法王及其侍从们敬心大增。在举行大威德金刚、长寿仪轨灌顶和长寿灌顶千供时，他作了长寿灌顶偈献给次旺扎嘉法王，出现了平息违缘的吉兆，法王次旺扎嘉再三尊他为上师。      他返回壤塘寺后，根据萨拉哇的指示，于木兔年(雍正十三年），1735年去萨拉寺讲经，然后返回，火龙年(1736年)从壤塘寺被迎请到阿科地区讲授《修法宝生如来》等教法，为期四个月。    藏历火蛇年(乾隆二年），1737年，他在壤塘寺的卧室念诵咒语，按照仪轨修习，很好地完成了，以前修立身、语、意三所依时没有完成的工作。在进

 Part 58 从嘉木达寺回到壤塘寺后，于铁狗年（雍正八年），1730年五月上旬，根据法王郭嘉嘉哇的指示为很多僧人讲授了为期三个月的金刚圆满灌顶、六支瑜伽教授，以及其他灌顶传承教理，把所得的酬金作为顺缘，修建了内外有十六根柱子面积的佛殿(原注：弥勒前殿)。此外，又遵照囊索的恳请，九月去到嘉萨南木达寺，为上千名僧人讲授了，为期两月的各人所希求的六支瑜伽等法。莅临扎西岗寺为僧众讲授甚深教语，向壤塘寺法王伦珠扎巴请假去西藏，未予批准，但他仍准备启程，来到庄园拉姆达塘，诸护法未予放行。       此后，他在壤塘寺上经堂举行时轮修供仪式，大家都看到瓶水沸腾等奇异征相。这之后他被邀请到果洛讲授六支瑜伽教法；为拉尔雅寺上师贡噶仁青等人，讲授灌顶传承等许

Par 57  阴火鸡年(康熙五十六年），1717年阴历九月，由吉祥壤塘寺各大活佛和僧俗部落群众迎接阿旺丹增南杰到寺中，曲杰郭嘉嘉哇•伦珠扎巴对他说：“您能前来，显示其恩德很大，对您的慈悲之心也不小啊！我献上自己的卧室，作为您居住处，我自己可以再做所新居室。”至此，他被委任为上师。 第二年四月三日，他开始传授佛法，为壤塘寺活佛诺尔布等人讲授了为期三个多月的时轮圆满大灌顶和《修法百门》等甚深佛语。      藏历猪年(康熙五十八年），1718年十月，他在察科萨拉寺，上师益希嘉措座前，闻习了以前从未听闻过的《修法宝生如来》灌顶传承，求授了智慧本尊修行法，回讲了益希嘉措未听闻过的教法，前后在这里主持讲闻法苑两三个月。返回壤塘寺以后，为曲杰伦珠扎巴等

Part 56 当他们行至白盐海时，送行的前辈们对他说：“三年后，你一定要回到我们卫藏来啊。”说完这话，送行的前辈们停止了脚步，他与大家分别，送行的人们返回了卫藏。藏巴阿旺丹增南杰主仆经过康区东柯逐步东行，抵达冬格克噶尔(青海果洛州一地名)时，年波玉则山神等前来迎接。他对众弟子说：“地方的神祗们，高兴地来迎接我们了。”在那里，他为了藏巴喇嘛传承弟子们的事业，向山神托付，要求山神经常辅佐同路朋友的事业，并获得了山神允诺。他告别山神继续前行，到了玛拉第穆(青海果洛州一地名)时，以顿木杂喇嘛更噶扎西和阿什穹首领丹增为代表的贵贱人等恭敬迎接，盛宴招待。他在这里居住了十五日，讲授了《大威德》和长寿仪轨等的灌顶传承、开许法以及解释因果法，使在家世俗人进入了信仰之门，弃恶从善。 顿木杂

Part 55 藏巴•阿旺丹增南杰，藏历阴铁羊年(清康熙三十年），1691年生于协曲巴热哇尔玛地方，他是前两世洛追南杰、与阿旺成勒的侄子，父亲名叫嘉卓，母亲名叫本姆布赤。长到八岁时，他跟随阿旺成勒学习读诵。十岁时，从金刚持恰隆巴钦波那里学得金刚瑜伽全部灌顶和口诀，并按照前世传统进行两次七天的闭关静修。他说：“从此以后不断出现修持的体验。”到了十六岁，在他供献胎发（即削发出家）时，恰隆巴对他说：“你要获得前两辈上师的功业，”给他起名为“阿旺南杰”，以彭措达尔结为堪布，为他授出家戒，以阿旺洛追为规范师，为他授近圆戒。      从十六岁开始，直到到二十岁，他闭关专心静修金刚、大威德、毗卢遮那(大日如来)等多种本尊的念修，从轨范师阿旺洛追那里学习《修法百门》的开许法；从第五世班

Part 54   藏历猪年(康熙五十八年），1719年，他准备秘密去康区壤塘寺，但是未能如愿，被迎请到色多坚寺讲授时轮灌顶，智慧降临，加持徒众，大家一致尊称他为“喇嘛成就师”。此后，他曾游历到南部哲孟雄，谒见了桑日贡噶仁钦嘉措寺的住持，在噶丹孜取出了成就之水(洁净之水)，闻习了扎迦达法，遇见了素尔大师，进行了亲切交谈。在桑珠孜等地宣讲灌顶教授时，出现了之后会去蒙古族地区的梦兆。他请求班禅大师（第五世班禅洛桑益希）讲授了《修行法海》(各种修行法)，修缮了毁坏的佛殿，还向其他寺院的许多僧人讲经。迎请他的蒙古使者们在抵达西藏之后，拉藏汗和班禅大师二人对使者说：“要象对待我们的上师一样尊奉恭敬他（阿旺成勒）。”      木马年，他到了蒙古族地区，

part 53 第三十一代法王：恰隆哇•阿旺成勒，更钦笃补巴曾预言说：“一位突然降生之化身和我一样，为胜主教法完成事业。”更钦这一预言所指的人，即是恰隆哇•阿旺成勒，藏历木马年(清顺治十一年），1654年，阿旺成勒生于后藏曲萨尔(西藏后藏地方名)。从小他就表现出大德的举止行为，在十六岁时，伯父洛追南杰为了让他继嗣法位而使他剃度出家，他一开始就制伏了恰隆金刚岩的赞神，而且能令赞神随时迎送于他。直到二十岁，他修习了《俱舍论》、《入中论》、《现观庄严论》、《律经》等，毫无困难地掌握了四论的全部内容，并且通过了五世达赖喇嘛洛桑嘉措的考试。而后，又跟从洛追南杰闻习时轮生圆二次第甚深教法，修炼六支瑜伽，升起了与讲解量相顺应的证悟。康区壤塘寺把他作为前辈上师的法位继承人，但是，因其父母

Part 52 从土狗年(清顺治十八年），1658年开始，洛追南杰为各类徒众讲授时轮灌顶，为五十余人剃度出家或授予近圆戒，举行了宝帐怙主禳解行仪式，亲眼见到了怙主。在抛洒真言芥子时，对有罪过之人出现了被雷击等应验的现象。他年复一年地传授教法，修行密法，建立佛塔。       羊年(清康熙六年），1667年，他在举行扎迦达朵玛回遮法会的仪式时，真言芥子的顶端出火，而且火势很大。他还向多(即杜柯河地区)、则(则曲河流域)、玛(玛柯河流域)三个地区的信仰者讲授了《金刚曼》等灌顶教诫。有一次，他应察科部落首领桑杰奔木的邀请，前去讲授了许多灌顶传承与开许法等。在传授六臂怙主开许法时，清楚地见到怙王显现，在他要临别返回壤塘寺之时，供施双方难分难舍，他留下

Part 51 四月二十八日，至尊仁波切贡噶宁布离世，他努力的为上师做礼供净障法事。此后，他从堪布仁钦嘉措处受近圆戒，并闻习了多种灌顶教诫。在一次念修之时，他看见了白度母如意轮正在念修，告诉他说：“你的寺院是这一座。”根据白度母如意轮的指示，他移住到犹如杂木拉塑像(是否赡跋拉本尊？)一样的山前查秀盖寺(阿坝州境内的一寺名？)。后来才进入壤塘寺居住，勤奋修行，证悟广大智慧。   他曾在五世达赖洛桑嘉措座前，就关于时轮和中观他空见的提问作了详细的回答，使五世达赖感到满意，给予了赏赐。他亲见笃补巴大师显身对他说：“你以后的事业在东方(这里的东方，是指西藏以东的四川藏区。)”他将这件事告诉了堪布仁钦嘉措，堪布听后高兴地给他传授了“三精进金刚瑜伽法。”后来，事情果然如吉祥依怙所授记

Part 50 至尊多罗那他和法位继承者贡噶仁钦嘉措，二人的直传弟子克珠洛追南杰与以后次第嗣继法位者有恰隆哇•阿旺成勒、藏巴•阿旺南杰这三位大德的生平事迹在这里也作概要介绍。       克珠洛追南杰，藏历阳土马年(明万历四十六年），1618年，生于绛曲萨热哇尔这个地方，父亲名叫拉达结，母亲名叫秀姆巴宗。洛追南杰出生时肚脐处如系有禅带，类似奇光很多。他自幼未经上师教导就自然通晓《三聚经》，亲眼目睹弥勒佛的显现。在他十六岁时，根据空行母的劝请，在至尊贡噶宁布(多罗那他)的座前削发出家，口诵驱魔咒和吉祥偈，随手抛掷青稞。因此，上师赐名“洛追南杰”(意为“胜慧”)，授给三种彩色绸段护身结和糖蔗等油炸面食，要求他勤奋求学。经过刻苦攻读，他很快便成为了