第一章 《时轮根本椟》中说：“非常清净殊胜法，从初解脱如来佛。一切贤良诸大德，文殊菩萨我成就。”根据这种说法，以前佛在般若乘中提出了了义法性如来藏圆满理论。这里，佛陀在讲述大密无上乘法时，提出了非常清净的法性、从初大解脱、善逝如来以及普贤、胜义诸相本质，以此相善讲阿赖耶法性，即是密宗的他空大中观，这些在空乐双运自性中现起的方便有六种，重点是金刚身的脉、气、明点的殊胜方便，为大密无上大法库，佛陀以毗卢遮那佛身大转法轮，又以法界语等身形自在安住，向不共密乘的一切殊胜弟子开示并加以摄益，不久便可将其安置于殊胜双运之位。 佛陀住世的某个时候，佛陀的徒众阿罗汉们飞向他洲，来往飞行，被邬仗那国王因陀罗菩提视见，由于距离遥远没有看清是何物，于是，因陀罗菩提国王问随行诸位大臣：“
第三十九位轉世聖相 十方三世的佛陀，雖然證得常樂我淨的圓滿菩提，但為了三界中的眾生，仍以不可思議的慈悲、智慧和方便之力，示現菩薩之身，廣行利他之事。 《瀑流鹼河經》中說： 到了最後五百年，我將化作大師身， 屆時眾人都應該，恭恭敬敬對上師。 《寶帳續》中說： 我是金剛勇識佛，將以大師身份現， 為了解脫有情故，化作常人做益事。 《金剛寶帳續》中說： 如同舞蹈者那樣，佛陀施展諸舞姿， 並以悲心變幻為，大象雪山等化身。 我們這裡所要介紹的更欽篤布巴大師，已於無數劫前成為光明殊勝祥瑞壘王如來。關於他在過去出現、正在出現和未來出現的本生事蹟，許多顯密經續都有涉及，釋迦牟尼佛也多次給予授記。為了利益眾生不住涅槃，曾經示現為觀世音菩薩、龍樹大師、轉輪王、大自在王子、蓮花珠仙人、俊馬王、美
第七 採訪記者 我們非常榮幸您事我們（華言講堂）專訪到的第一位任波切這前有好幾位堪布我剛才坐在這裡的時候突然意識到這個問題這前我沒有想過那麼我想在這裡請你對你自己的正個的轉世的系統能否給大家做一個介紹？ 健陽樂住仁波切：覺囊的轉世系統分幾種覺囊的有些廟宇也有很圓滿的轉世系統的傳承也跟一般的世間也有一些相互的關係但我們藏哇系統裡面也有一些但這個不是非常非常重要因為它不是政教合一所以活佛就顯得那麼那麼重要因為它是衣缽傳人為主像篤布巴祖師像多羅那他祖師一直像我的師傅雲丹桑布法王他的上市喇嘛洛追扎巴他的上師像阿旺多傑桑波等等全部都是最普通的一個僧人也不是大官貴族也不是轉世靈童這是一般一個僧人有這樣的修學他有資格接受我們的衣缽傳授給他就是這樣的一個傳承他有怎麼一個脉絡當然還有一個建
多罗那他，至尊多罗那他于1575年诞生在前藏卡章地方，父名南杰彭措，母叫多杰吾嘎拉毛。4岁时，由觉囊寺座主堪钦隆热嘉措认定他是本寺前任座主更噶卓却的转世，迎人觉囊寺坐床。8岁时举行出家仪式，起名更噶宁布扎西坚赞。先后依止强巴伦珠、嘉央衮噶坚赞、吉仲·衮噶贝桑、塔钦·隆热嘉措等上师学习经论。 他学习本派的大中观他空见和有关时轮灌顶、续释、六支加行等修法外，还遍闻了其他教派诸法。另外，他先后向数名印度瑜伽师求授甚深教法和内外明处声明学等。20岁时，他的根本上师衮噶扎西坚赞给他授近圆戒，2l岁依师命住持觉囊寺。他受梦中启示，自己命名“多罗那他”，意为“解脱怙主”。从此，他开始做出许多利益教法和众生的大事业。 至尊多罗那他广闻博识，显密圆通，著述等身。他的《印度佛教史》提供了重要
尊者生于阿里地区笃补班仓地方的迦尤日城中，父亲名叫益希旺秋，母亲名叫拉姆楚臣坚。其家族世代信奉宁玛派。尊者幼年依止喇嘛杰顿巴等多位上师修习宁玛派教法和《中观理聚六论》等，同时学习工艺学。十一岁时，于堪布楚臣宁波等大德座前受沙弥戒，取名为“喜饶坚赞”（智慧王幢），学习藏文拼读及经典注释等。十四五岁，经师要求尊者在寺院做杂事，次年，在洛吾堆遇见了前往雅孜途中的杰顿·嘉央扎巴大师，从其闻习三鬘方面的实践口诀及教法。在大师返程时，尊者又去拜谒，随其学习了密法及因明论著《集量论》。 二十一岁时，尊者孤身离家来到喇嘛杰顿巴处闻思了《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》、《入行论》，以及多种密法，在一年半内掌握了《四部大论》及其注释本的全部内容。为准备讲经，尊者去往达那，随从阿闍黎仁
