Part 13  从前，阿底峡尊者的一个弟子直呼尊者的名子：“觉沃给我加持加持。”尊者说：“坏弟子，恭敬一点吧!”只有以坚定不移的不共信心与恭敬心才可能开启皈依之门，因此信心是必不可少的。       因此，平时我们也要养成好的习惯，不直接称呼上师的名字，或者在叫名字时加一些尊称，如仁波切、如意宝上师等，这样的尊称也有不可思议的功德。       我们经常呼唤上师的名号来祈请上师三宝，这也是在藏地的每一个角落都会听到的一种声音。说到这儿

Part 12  了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道三宝是一切时分无欺的皈依处，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生还是死，任何事情都无欺的皈依处——三宝都会知晓，除三宝之外，没有其它的依赖和指望，这种坚定不移的信心称为胜解信。因此，信心犹如种子，能生一切善法功德，若无信心就如同种子被火烧尽一样。如经云：“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生?”此外，信心居于七圣财(七圣财：信财，戒财，舍施财，闻财，惭财、愧财、智慧财)之首位，如云：“信心如宝轮，昼夜修善道。”所以说，

Part 11 进入佛门 皈依三宝以后才算是进入佛教的门，因为，佛教对一切有情众生平等，无论你是否信仰佛教，一切平等对待，不能起分别之念。伟大的释迦牟尼佛曾教诲：“众生欢喜，我也欢喜。”所以，让众生欢喜也可以说是让佛陀欢喜，使佛陀欢喜功德无量。  如果我们建立几栋很高的楼群，必须打好地基，不然会倒塌，修行也是一样，想一生精进修行，走向菩提之路的人们，必须先皈依佛门，持好清净的皈依戒律，这是我们将来修行各种法门的地基。若皈依的地基不牢固，将来有可能在修行的道路上遇到障碍时，信心出现裂痕。

Part 10      如果你将上师及善知识，看成是凡夫人就得到凡夫的加持；看成是罗汉就得到罗汉的加持；看成菩萨就得到菩萨的加持；看成佛就得到佛的加持。这里说明的不是你非得要相信佛法僧，而是你自由信仰佛法之后应当学习的事实，尤其是修密法者这一点非常重要。 2、善知识之言看作法宝不违半句  前提是必须确定是善知识才可以听从，不然就会非常容易混乱。 3、将善知识的眷属及自己的金刚学友看作真僧宝以身口意三门恭敬       金刚道

Part 9  或者皈依佛以后任何地方看到佛像、甚至将佛像的碎片都看成真正的佛一样地恭敬，发现在不干净之处，或脚踩踏的地方时，用恭敬的心态拿来顶在自己头顶，放在高处或干净的地方。 或者皈依法以后所有佛教的经典论典，连佛经的一个字也看成真正的法一样地恭敬，发现佛法或佛法的经论字句处于不净之地，或脚踩踏的地方时，以恭敬的心态拿在手中顶在头顶，放在高处或干净之地. 或者皈依僧以后恭敬所有僧众，连袈裟的一方块或一小片也看成真正的僧众一样生起恭敬之心，发现处于不恭敬之处或脚踩踏的地方时，发起恭敬心，恭敬顶

Part 8 皈依佛，不能再皈依世间鬼神如山神、地方神、土地、龙王、灶神、财神、玉皇大帝等。因为他们也没有脱离轮回，只要没有脱离轮回就没有能力让我们脱离轮回苦海，所以，不能作为真正的皈依对境。不然，好比两个不会游泳的凡夫人，同时落到了特别大的大海之中，这时候这两人的生命都面临着非常危险的地步，快要将生命结束之时，其中一个人对另一个人说：“你放心吧，我不会让你死在这个大海之中，马上就会让你出去。”事实上他根本没有能力救活他的朋友，因为两人还不知道谁先死去。同样世间的神仙和土地神等都不能作为皈依的对

Part 7        无论怎样你每天的功课做完之后，即将下座时停止磕拜，坐在自己的原座上，两手合掌，身心调整，并念诵祈请加持文如下：       面向上师和三宝等皈依境，向所有上师三宝祈请，祈请什么呢?祈请给我和众生赐予无上正等正觉的加持，让我和众生快速得到上师三宝的加持。       如此祈祷念三遍之后，立即将上师三宝及所有的皈依境化为光明融入到我和众生的头顶，顺序灌满我和众生的全身，和上

 Part 6       这样观想皈依境后真正执行皈依时，自己坐在无量宫殿的东门莲花即月轮座上，自己的右边观想现世之母，左为父，前为护法即土地神等，背后为自己所损的能害仇魔，为主的普遍虚空的一切有情圣众，一无所余；或者自己的前面观想怨亲债主，后面观想所有一切众生。自己的身口意诚信地请求加持，而礼拜，同时生起恐惧轮回痛苦，从而生起拔除受苦众生痛苦之悲心，以极其恭敬、诚信、感动之心情而行皈依。尤其是对一切众生要发起大悲之心，此等救度轮回之苦，更应特别明显观想而念诵如下： 等虚空一切有情从今日起直至